Мохиревъ Андрей Никитович

 

Воспоминания оренбуржского казака

 

 

1.     Все он изведал: тюрьму Петербургскую, справки, доносы, жандармов любезности, все – раздольную степь Оренбургскую и ее крепость. Н.А.Некрасов.

2.     Выпросил сатана у Бога Россию (житие протопопа Аввакума) и областная газета за 23-24 сентября 1989 года < входите тесными вратами >

3.     Кажется, Данте сказал, что “ горячие места в аду предназначены для тех, кто во время великих моральных испытаний хранит нейтралитет”

4.     “ Кто может возвещать истину и ее не возвешает, тот будет осужден Богом”Иустин философ.

5.     Жалкий я человек! Желал бы и я славить Бога, но уста мои не чисты”. Тогда один из серафимов взял клещами уголь с небесного жертвенника, слетел к нему и сказал: “Вот это касается уст твоих, и беззаконие твое отъемляется, и грехи твои очищаются!” После чего послышался голос Божий: “ Кого я пошлю? Кто пойдет для нас?” Исайя отвечал: “ Пошли меня, я пойду…”

6.     Господи Исусе Христе сын Божий,помилуй мя грешного.

7.     Псалом 50 – покаянный.

          Помилуй мя Боже, по велицей милости Твоей. И по множеству щедрот твоих очисти беззаконие мое. Наш паче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя. Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших, и лукавое пред Тобою сотворих. Яко да оправдишися в словесех своих, и победиши виегда судити. Се бо в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се во истину возлюбил еси: безвесшная и тайная премудрости Твоея явил ли еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся. Омысши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие: Возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих, и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне , Боже, и Дух нрав обнови во утробе моей. Не ответзи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего, и Духом владычным утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровий, Боже, Боже спасения моего. Возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устые мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел жертвы, дал бых убо, всесожжения не благоволиши. Жертва Богу Дух сокрушен, сердце сокрушено и смирию Бог не уничтожит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Слова, и да созиждутся стены иерисалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожигаемая. Тогда возложат на алтарь Твой тельца.

 

Исповедь.

 

8.     Родился я в 1922 году в глубоко верующей старообрядческой (Белокриницкой иерархии) семье, на землях бывшего оренбургского казачьего войска в поселке, в будущем селе Таянды.

9.     Предки и родители принадлежали к бедному казацкому сословию, всю жизнь занимались крестьянским трудом и честно служили России.

10.Я был последним семнадцатым ребенком в семье. Одиннадцать моих братишек и сестренок умерли в детстве, до моего появления на свет.

11.В крестьянских семьях детей с раннего детства приучали к труду и ответственности. Весной, когда еще на степи оставался снег, крестьянки расстилали по снегу ( на беление) натканные за зиму холсты, в это же время у гусей появились гусята, которых нужно было выводить на траву и охранять от хищных птиц. Эту работу всегда поручали детям, но нужно было еще и смотреть, чтобы гуси со своими детками не заходили на разосланные холсты. А так как нас таких пастухов и помощников собиралось несколько, мы устраивали чехарду и другие игры, забывая о своих обязанностях, чем порой пользовались коршуны. А неразумные гуси и их детки, оставались без надзора, заходили на холсты и оставляли на них свои зеленые отметины. Ну, а вечером – отчет перед родителями.

12.Запомнились поездки с родителями в поле, как пробовали приучать меня к крестьянскому труду, верхом на лошади бороновать поле. Однажды, боронуя поле под картофель и коноплю, для тяжести на борону наложили кольев, но груз был мал ,и братья решили еще на колья посадить меня. Когда лошади рванулись, колья рассыпались, и я ногой угодил под борону, и мне бороным зубом проткнуло ногу, но кость осталась целой. Припоминается, как мама приучала нас жать серпом, но из этого ничего не получилось. Мы были еще малы. Хлеб тогда уже обмолачивали (не цепами и катками), а молотил конными молотилками, и работа погонять лошадей тоже поручалась детям. Были и другие работы.

13.Из приятных воспоминаний остался (стоящий и сейчас в ушах) далекий призывной Благовест большого церковного колокола на нашем храме архистратига Михаила, созывая верных на молитву.

14.Старшие запрягали лошадей, приборка настану, недолгие сборы, и мы в селе. Баня. Взрослые собираются в храм. Несколько посещений с родителями, переполненного молящимися, храма в праздничные и воскресные дни остались в моей памяти.

15.От этих воспоминаний веет патриархальностью, спокойствием и миром, а в душе пробуждается страшная тоска по ушедшему времени, а с ним и близких.

16.А вот другой случай, который мог окончиться для меня трагически. Наш дом стоял на берегу озера. Был какой-то праздник. Меня одели во все чистое праздничное, и я пошел к озеру. Наш сосед, мой двоюродный брат Никифор, по-деревенски Никишка, парень 16-18 лет, после вечеринки вернулся с другого края села на большой лодке. Я решил досадить Никишке и пытался столкнуть лодку на воду. Но силенок было маловато, ибо в лодке лежал большой чурбан-топляк. Тогда я решил, что прежде, чем столкнуть лодку на воду, надо выбросить прежде из лодки чурбан. Я залез в лодку, но все мои усилия и тут были напрасны. Чурбан длительное время был в воде, тяжелый, скользкий, покрытый зеленой тиной, а борта лодки были высокие, и все мои усилия выбросить его за борт не удавались. Сам я уже походил на маляра, окрашенный зеленью чурбана. Сколько трудился с этим чурбаном не помню, но когда случайно выглянул из лодки (видимо от раскачивания) , лодка уже далеко была от берега. В этом случае надо было просто ждать, когда лодку прибьет к другому берегу, а я , не думая, прыгнул в воду. Глубина для моего возраста и роста была большая, плавать я еще не умел и оказался под водой. Всеми силами стал пробиваться к берегу по дну, когда выбрасывало на поверхность, барахтался руками и ногами. Когда вновь оказывался под водой, вновь делал несколько шагов по дну. И так повторяя эти приемы и наглотавшись воды, я выбрался на мелководье. Где уже мог стоять. Но ни одна живая душа не видела эту историю, которая могла закончиться для меня трагически.

Происшествий на воде у меня было предостаточно и впоследствии. Припоминаю такой случай. Мы купались в районе водяной мельницы на реке Коелга (место было для меня не знакомое), я не рассчитал и удалился дальше от берега, и течением меня потянуло под колеса мельницы.

          Второй случай: из-за отсутствия обуви моего размера, я надел отцовские сапоги, а чтоб они не спадали, намотал на ногу больше портянок. Лед еще был неокрепший, и я в камышах одной нагой провалился под лед, вытекающей из озера маленькой болотистой речушки Козловки, сапог наполнился водой и меня (подледным течением ) потянуло под лед…

          В обоих случаях вытащил меня старший брат Дмитрий.

17.По безрассудству или не осмысленности последствий я не боялся воды. Бывало в ветреную погоду, при больших волнах, я плавал по середине озера в переполненной водой лодке, колоде и даже спущенных на воду воротах, без весла с одной палочкой, чем много доставлял хлопот, тревог и беспокойства маме, которая с берега грозила мне наказаниями и иногда, видимо, исполняла.

18.Соседки предрекали маме, что я утону, “Пути Господни неисповедимы”. И Господь хранил меня. “Кому суждено быть повешенным, тот не рискнет утопиться”, так сейчас говорят.

19.После окончания гражданской войны, разрухи и не урожайного 1921 голодного года, жизнь началась налаживаться и в течение нескольких лет царило ( перед бурей) спокойствие, изобилие, достаток. Начали отстраиваться села. Крестьяне на поля стали обзаводиться сельхозмашинами, улучшать посевы, породы скота и т.д. Но…

20.…Потом наступили трудные годы, тяжелое, жестокое время. Везде страх. Ночью, бывало, просыпался от непонятного плача мужчин. Тихий до шепота разговор, всхлипыванье, окна закрыты на ставни. Света не зажигают. Страшно. Укрываюсь с головой полушубком, но все равно слышу, кого-то били, угрожали оружием, выводили на расстрел. Требовали хлеба.

21.А как все делалось? Вызывали крестьянина в сельсовет или присылали повестку о немедленной сдаче хлеба, скажем, один пуд. Крестьянин собирал все, что имел, и вносил. А через день-два ему приносили новую повестку о немедленной сдаче уже трех пудов. Если кто еще и это выполнял, через несколько дней вновь обязывали сдать уже тридцать пудов и так далее.

22.Так начиналась увертюра коллективизации.

23.Осталась в памяти “добровольная” коллективизация, от которой взрослые плакали, а мы дети чему-то “ новому” неосознанно радовались, что наших родителей приняли в колхоз.

24.Хорошо запомнилось и раскулачивание честных крестьян- хлеборобов, и высылка их в неведомые, дальние края в зимнее время, плачь и стоны людей, вой скотины. Высылаемым разрешали брать с собой минимум одежды и продуктов. Остальное все оставалось деревенскому “активу”.

25.Смелые в одиночку или семьями, ночью, тайно покидали село. Но в целом терпели - все крестьянство не решалось покинуть земля и могилы отцов.

26.Мама часто убеждала отца уехать из села, что как казакам и верующим в Бога нам не дадут здесь жизни. Отец не соглашался и говорил словами Священного Писания: “ Хоть вы уйдете и на тот край света, и там Я найду вам жизнь печальную” , что “ такая жизнь нам послана Господом за наши грехи. И там, где я родился, где похоронены мои родители, там и я должен закончить свою жизнь”.

27.Две партии крестьян-казаков из нашего села были уже высланы, село опустело на половину. Готовилась третья, куда уже были включены даже казаки-бедняки и верующие. Итак, очередь приближалась к нам. По тому же сценарию поступили и с моим отцом. Сначала обязали сдать пуд хлеба, потом три. Отец все собрал, конопляное и льняное семя, солод и так далее, а через несколько дней обязали сдать триста пудов (как видим аппетит приходит во время еды), но закрома были пустые. Отец был справедлив, законопослушен, не умел хитрить, но не имел возможности сдать даже пуд, не расписался и его исключили из колхоза, как за “саботаж”. Забрали корову, выгребли половину картофеля, с кадками забрали соленья. Но что-то помешало. Или статья Сталина “головокружение от успехов”, скорее всего услышал Господь молитвы людские и сжалился… Вскоре вернули корову, отца оставили в колхозе.

28.Наш бывший сосед Володя маленький (из-за малого роста), а при новой власти Владимир Иванович, стал председателем сельского совета. К отцу он относился хорошо и однажды за столом сказал отцу: “ Ах, дедушка, дедушка! Ты уже прожил при Советской власти пятнадцать лет и ничего не понял…, то есть надо было просто расписаться о сдаче триста пудов хлеба и забыть. Кампания по устрашению и выколачиванию хлеба, не оправдавшая себя по высылке людей, была закончена, и пока о ней больше не вспоминали.

29.Сколько богатства отобрали: домов с постройками, лошадей, коров, овец, птицы, сельскохозяйственных машин, инвентаря и другого имущества? Через год ничего не осталось. Лошадей осталось тридцать пять голов, и те от бескормицы и плохого ухода не могли передвигаться. На бороновании стали использовать коров, взятых у населения. Не на чем было привезти дров из лесу. Для отопления жилья стали пилить на дрова отобранные у “кулаков” добротные дома и постройки. Вскоре на месте человеческого жилья остались только фундаменты.

30.Местные шутники и юмористы рассказывали много интересных историй и анекдотов на злобу дня. Вот одна: крестьянин поехал в лес по дрова, на него напала стая волков, не имея чем оборониться, крестьянин выхватил из кармана карандаш и лист бумаги и громко крикнул: “Сейчас я всех вас в колхоз запишу”. Испугавшись, волки разбежались. Вот такая была “добровольная коллективизация.

31.Когда все имущество раскулаченных и высланных честных тружеников было пропито и проедено “деревенским активом”, они, не любившие трудиться, группами ходили по селу с металлическими заостренными “щупами”, протыкая сугробы снега, стога соломы, сена, навозные кучи и души людские – искали хлеб, но не брезговали всем, что попадалось припрятанном ( от власти) у запасливого крестьянина на черный день.

32.Страшно и горько видеть как трудом пчелы пользуются трутни и когда их становится много, страдают, а порой и погибают пчелы.

33.Но через десять лет мне пришлось еще раз увидеть эти “щупы” уже в другом, более бесчеловеческом применении.

34.Со временем родителей вроде бы оставили в покое, но стали в газетах терзать старшего брата, что отец его исключен из колхоза, лишенец, казак, церковный староста и так далее. Братья Петр и Григорий действительно имели хорошие голоса, были научены церковному пению, пели на клиросе в церковном хоре и часто выезжали со священниками в другие села. К этому времени отец уже был вновь восстановлен в колхозе, не был лишенцем, как и церковным старостой, просто был верующим старообрядцем. Много пришлось им потратить нервов, доказывая абсурдность. Но клеветник из своих же деревенских рассуждает и действует по принципу “клевета, что уголек, если не обожжет, то замарает”.

35.Потом взялись за брата Григория, жена, которого Анна была из крепкой семьи и лишена права голоса. Многие сейчас скажут: “ Подумаешь, лишили права голоса, я вот, вообще, не хожу на выборы и ничего, без меня обходятся”. Но тогда лишенец или лишенка были обреченные люди, их не только не брали на работу, но увольняли мужей с работы. При карточной системе не давали продуктовых карточек, их никто не смел приютить, обогреть, накормить (даже родные), опасаясь доноса соседей и гнева властей. Такая история случилась и с братом Григорием, и ему пришлось ездить и доказывать правоту в областной центр бывшей огромной Уральской области.

36.Дети, оставшиеся без родителей и родных, толпами грязные, оборванные, завшивевшие, голодные ездили в поездах, обитали на вокзалах, занимались воровством, бродяжничали, попрошайничали. Так сознательно толкнули этих кулацких детей на путь преступлений, увеличивая уголовный мир. Так, что нашему поколению не за что благодарить наших правителей за наше “ счастливое детство”.

37.Древний грек Демокрит говорил: “ Зависть полагает начало раздору среди людей”. Проблема, как видим, не новая. Историкам еще предстоит осмыслить, как ставка на примитивную человеческую зависть помогла сталинизму ликвидировать зажиточных крестьян силами деревенской бедноты и лихо свернуть шею НЭПу (так писала “Комсомольская правда”).

38.Десятой Заповедью Господь Бог запрещает не только что-либо делать плохое другим, но и запрещает худые желания и помышления по отношению к ним.

39.Грех против этой Заповеди называется завистью.

40.Тот, кто завидует, кто в мыслях желает чужого, тот от худых мыслей и желаний легко может дойти до худых дел.

41.В Священном Писании сказано: “Завистью дьявола грех в мир ??????”.

42.Чтобы избежать греха против десятой Заповеди, необходимо хранить чистоту сердца от всяких пристрастий к земному, от всяких худых желаний и мыслей,  и быть довольным тем, что имеем: благодарить за это Бога, а чужого никогда не желать, но радоваться за других, если они имеют всего много, нажитого честным трудом.

43.Человеческая зависть – только местный компонент трагедии коллективизации и “раскулачивания” крестьянства, а главное, это дьявольское изобретение “ классовая борьба”, направленная на расслоение консервативной, православной, христианской общины на кулаков, подкулачников, середняков, маломощных середняков, бедняков, батраков, лишенцев, казаков, верующих в Бога и тому подобное. И все это тоже породило между обездоленными и гонимыми – зависть, вражду.

44.Как класс крестьянство и прослойки казачества и верующие подвергались небывалому геноциду.

45.Разорив трудолюбивого российского “ кормильца-хлеборода”, сталинизм насильно направил  огромное количество народа на поселения в необжитые места, на строительство промышленных гигантов, в тюрьмы, а многие просто разбежались.

46.В селах остались старые и больные, то есть кто еще мог трудиться  , не зная, что их ожидает и, что получат за свой труд – опустили руки. Некоторые из “деревенского актива”, привыкшие к дележу имущества кулаков, разучились трудиться. Поля были обработаны плохо, такой и урожай был. То, что уродилось, вывезли в счет плана государству, в результате начался искусственно созданный голод.

47.Все это соответствовало вековым стратегическим планам западных держав, уничтожить или хотя бы ослабить Союз. Дезорганизовать экономику, хозяйство, обескровить векового кормильца и защитника России, консервативного крестьянина и ( перемешав народы), разрушить его православную веру. Несмотря на огромные разрушения и миллионные жертвы – полному осуществлению “ сатанинского плана” помешал промысел божий, но темные силы не успокоились, они не перестают трудиться, изобретая новые антироссийские “экономические” законы.

48.Сейчас историки почему-то вспоминают голод и миллионы погибших только на Украине. Вначале тридцатых годов сильный голод прошел и на южном Урале. Широко ли он распространялся, не знаю, но у нас, в окружении Челябинска, от голода умерло много народа. Ели все, что можно и не можно, ели крыс, ходили слухи, что ели и человечину. Люди от голода и истощения были так слабы, что с трудом находили людей выкопать могилу. Как мы пережили тот страшный год, особенно суровую зиму 1933, как родителям удалось прокормить семью? Мы тоже голодали – но с Божией помощью – выжили.

49.Пережив голодную-холодную зиму. Весной и летом собирали колоски (хотя это и запрещалось), съедобные травы, садили много картофеля, овощей, заготавливали грибы, ягоды, лебеду. Из нехитрого крестьянского имущества все, что можно, продали. Отец одно время охранял пекарню, и я ходил с ним. Пекари нам оставляли немного хлеба, чтобы покушать. Из-за большого расхода хлеба пекарню закрыли. Больше, видимо, не нашлось честного человека на селе, и правление колхоза поручило маме печь хлеб для колхоза у нас на дому. Родители не безобразничали (боясь Бога), но за труды булочку хлеба оставляли себе.

50.Где-то в эти годы отменили карточки на хлеб, и в Челябинске появился в продаже коммерческий хлеб. Мы два-три месяца, пара взрослых мужчин, с санками шли на ближайшую железнодорожную станцию, товарняками добирались до Челябинска, шли к магазину. Наша задача была- стоять в очереди и покупать два кг. Отпускаемого черного хлеба, выносить за магазин и складывать в мешки, которые охраняли взрослые ( ибо было сильное воровство) и опять в очередь… Когда деньги были израсходованы, а груз уже был на пределе наших сил, мы обратно выходили на железную дорогу, где взрослые погружали наши и свои мешки на медленно проходящие товарные поезда. Тогда за проезд на товарных поездах ловили и судили, поэтому, подъезжая к станции, взрослые выпрыгивали у семафора, а мы ехали до станции, перекладывали груз на санки и – домой за 12 км.

51.Несмотря на то, что колхоз за работу рассчитывался палочками – трудоднями, но мы работали всей семьей, пасли стада коров, овец, а зимой ухаживали за ними. В эти годы приходилось работать и мне на сенокосе, молотьбе, а в основном помогать пасти стада. В основном жили только за счет своего хозяйства, которое крайне ограничивалось и облагалось натуральными налогами: имеешь корову – сдай государству молоко, мясо; имеешь овцу – сдай шерсть; курицу – сдай яички и так далее. Много работы было с огородами: надо поливать, пропалывать. Итак, история с крепостным правом повторилась, только в первом – крестьянин 3 дня работал на барина, остальные на себя, во втором – все семь дней – на государство, а вторую смену на себя.

52.Помогал старший брат, он работал в столовой.

53.Часто вспоминаю слова отца, который часто повторял: "Господь верных своих пропитает", - и верно питал и питает.

54.В эти годы в Тургайских степях Казахстана были разорены( видимо, коллективизацией) киргизы (казаки) и, спасаясь от властей, голодные, обовшивевшие, в пайпаках, чапанах, в огромных лисьих малахаях, они устремились в наши края. Придет такой житель степей, не знает нашего языка, а мы – его, и только повторяет: "Курсак пропал", а у нас такая ж беда, многие уже умерли от голода. И ничего мы не могли ему дать. Их традиционное питание – мясо, а мы его сами не имели. Дадут ему одну-две картофелины, а он никогда их не ел. Куда они уходили, где обогревались? Скорее всего голодные, обессиленные замерзли в ту суровую морозную зиму.

55.Возглавляемая партией антирелигиозная – атеистическая кампания по уничтожению религии, искоренению православной веры в русском народе, направлял безумные, темные, безграмотные массы людей на разрушение своих святынь, духовности, нравственности, культуры, традиций, на уничтожение храмов, монастырей, могил и других памятников.

56.На нашем кладбище были взорваны немногие мраморные памятники, деревянные кресты уничтожались – сжигались, иконы из крестов вынимались и сдавались в приемные пункты, как цветной металл.

57.Из трех храмов в селе в Николаевском, разобрав еще и мельницу, построили школу, беспоповский- старообрядческий, разобрали и куда-то продали, в нашем старообрядческом ( Белокриницкой иерархии ) архистратига Михаила сделали клуб.

58.Прошло более восьмидесяти лет, но и сейчас ясно вижу, как опозорили, обезглавили храм. Со всех куполов сняли кресты. Колокольня была высокая, ободрали железную обшивку, подрубили столбы и, обвязав канатом, вместе с крестом и одним колоколом (другие колокола были сняты раньше) при усилии большого количества народа, верхнюю часть колокола уронили на землю. Хотя взрослые и гнали нас ( чтоб не мешались), но не помню и боюсь, не подтолкнул ли нас бес ухватиться за канат. Вспоминают, что лучшим звонарем на колокольне нашего храма был мой отец.

59.Повсюду уничтожались Святые иконы, многие активисты выбрасывали Святые иконы из своих домов, рубили, сжигали. Книги Святого Писания, разорванные, были разбросаны по дворам и дорогам.

60."Сребро и злато ваше и многоценные ризы по путям будут валяться и некому будет собирать" – Иоанн Златоуст.

61.В школах с детей снимали нательные кресты. Вера в Бога изгонялась повсюду. Очень тяжелое было время, страшно и трудно жилось человеку, особенно верующему: они подвергались насмешкам, оскорблениям, притеснениям. Из-за отсутствия храмов и священства не имели возможности сходить помолиться в праздничные и воскресные дни, исповедоваться, принять Святое причастие, окрестить детей, отслужить погребение и тому подобное. Припоминаю, что был какой-то большой праздник (видимо, Пасха), нас с братом в школу родители не пустили. Церковь была полна народу. Во время перемены учащиеся с криком, свистом, хохотом облепили окна храма ( школа была рядом). Мы с братом прятались среди молящихся.

62.Сохранение единства нации и государства в историческом прошлом всегда достигалось при помощи церкви, веры и нравственности народа. Вот почему главный удар злые силы "тайны беззакония" направили именно на эти три столпа православия.

63.Немного отвлечемся, и я расскажу очень кратко о жизни и быте Оренбургских казаков, свидетелями и участниками которых были мои родители пятьдесят лет, то есть до 1917 года. И слышанные ими истории от своих дедушек и бабушек.

64.Из тринадцати казачьих войск в России, Оренбургское по старшинству с 1574 года занимало второе место после Донского, а по населению – третье, после Донского и Кубанского и в 1916 году насчитывало 630 тысяч казаков. В те далекие годы заселения казачьи полки, а впоследствии и станицы, часто подвергались нападению азиатов и всегда были готовы отразить нападение. На ночь проезды и улицы поселков перегораживались рогатками, дома, постройки огораживались заборами, плетнями, канавами. Выставлялись конные секреты, дозоры. В поле выезжали полностью вооруженными и хоть одну лошадь всегда держали под седлом. По сигналу кострами, со сторожевых вышек, вестовыми, а впоследствии колокольным звоном. Бросали работу и мчались на сборные пункты отражать нападения. Часто силы были не равны и, используя внезапность нападения, нападающие сжигали дома, постройки. Перебив сопротивляющихся, забирали скот и , пленив оставшихся в живых, скрывались.

 

1.     Повседневной жизнью станиц и поселков руководили избранные атаманы, огромную роль играли “советы стариков”. За непослушание детей – родителей (по их жалобам) виновных принародно секли плетьми, также и за другие проступки. За воровство и блудовство (с одетыми на шею хомутами) проводили в сопровождении толпы по всей станице, поселку. В казачьих поселениях была высокая дисциплина и нравственность. Почти никогда не было преступлений и преступников. Мелкие нарушения разрешались местной властью. Старые люди помнили только один случай, когда человек был осужден на каторгу, как в последствии выяснилось, по оговору.

 

2.     Жизнь казака была не легкая и не романтичная, с детства всех детей учили грамоте, а мальчишек еще и военным наукам: строго, владение оружием (шашкой, пикой и конем). С возрастом ежегодные своды, военные учения в летних лагерях, действительная служба, сборы во время войны и во время конфликтных ситуаций. В основном все это проходило в летнее время, когда в крестьянстве нужна была мужская рабочая рука, а поэтому тяжелая крестьянская работа ложилась на плечи стариков, женщин и детей.

 

3.     В казачьих крестьянских семьях, обычно долгое время совместно проживали несколько родственных семей, старшего и младшего поколения. Люди жили не богато, но строго хранили христианский закон и не допускали искусственного прерывания беременности. Много было детей. Я был семнадцатым ребенком в семье, сестра мамы – Анна – рождала двадцать одного ребенка, а вторая сестра – Агафья – шестнадцать. У третьей сестры Марфы детей не было. Но была большая естественная детская смертность. Оставшихся в живых, всем с детских лет, по силе и возрасту, находили работу. Спали обычно на полу, палатях, на войлочных кошмах, укрывались овчинными тулупами, полушубками, разноцветными одеялами, сшитыми из кусков ситца, одежда и обувь были из сырья своего подворья, зимой полушубок, валенки, летом сапоги, белье холщовое. Обычно крестьянские дети от снега до снега ходили босые даже в лес по грибы и ягоды. Ели простую пищу, что и взрослые в том числе и в посты. С детских лет учили молиться, водили в храм.

 

4.     Советую прочитать брошюру “Спаси и сохрани” об абортах. И помнить, что убийство новорожденного ребенка является смертельным грехом, за который родители будут нести ответ перед Богом. Грех детоубийства лишает родителей благодати Божией. В древности за такое деяние мать отлучали от церкви на двадцать лет наравне с убийцами. Согласно Священному Писанию, грех детоубийства вопиет к Богу об отмщении и считается хуже смертного. Убивая не родившееся дитя, родители убивают себя. Материальное благополучие не может быть построено на крови. Жизнь человека начинается не с момента рождения, а с момента зачатия.

 Знаете ли вы, что?

Через восемнадцать дней после зачать начинают ощущаться удары сердца в зародыше. В семь недель у новорожденного ребенка фиксируются мозговые импульсы, он имеет сформированные внешние и внутренние органы: глаза, нос, губы, язык. В двенадцать недель, когда по нашему законодательству разрешается аборт, все органы ребенка сформировались, остается только развитие. Ребенок уже поворачивает голову, сжимает кулачок, гримасничает, находит рот, сосет палец. Наука утверждает, что не рожденного ребенка нельзя считать частью тела матери. Ребенок, как бы мал он ни был, является отдельной личностью. Поскольку не родившейся ребенок, как и взрослый, имеет свою бессмертную душу, то после смерти произойдет встреча родителей с душами убитых ими детей. Вот почему наши родители рождали всех зачатых детей, не допускали абортов, боясь смертного греха и погибели души. Я не могу переписать всю брошюру, но вы найдите, приобретите, прочитайте “Спаси и сохрани”.

Женщина, совершившая аборт, должна исповедоваться у священника, получить епитимью и указания о молитвах за содеянное убийство.

В брошюре много указано молитв, но я приведу две: а) “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя Грешную”. Такую молитву надо читать неспешно, со вниманием сто, двести и больше раз. Б) “Прости меня, Господи, за чад моих не рожденных и мною убиенных. Крести их в море щедрот Твоих”.в) в грехе аборта, кроме жен, повинны и мужчины, от которых были зачаты не рожденные дети.

69. Предки: родители и родственники занимались крестьянским трудом. Дед Николай Петрович был Георгиевский кавалер, ст. урядник и очень этим гордился. Бабушка Ирина … была тихая женщина. О родителях мамы дедушке Григории Фроловиче и бабушке  Анне Михайловне почти ничего не сохранилось в памяти. Знаю только то, что в их семье доживал век прадед Михайло. Дедушки и бабушки родителей умерли до моего рождения. Дяди: братья отца и мамы и другие родственники честно и исправно служили вере, царю и отечеству(России).

Во время гражданской войны кое-кто попал в Китай. Некоторые вернулись, доехав до Омска, а кое-кто и затерялся на Сибирских просторах. Памятью и подтверждением оставались фотографии, которые забрали НКВД в культовские годы.

70. В результате гонения и истребления казачества в гражданскую войну20-30-40 годы ХХ столетия насильственная, вынужденная – добровольная миграция так перемешали население, что коренного казачества в селах почти не осталось. А поэтому вряд ли кто помнит или записал, откуда пришли на эти земли наши предки. Время было суровое, жестокое (люди скрывали, что они казаки). Занятые тяжелым крестьянским трудом, службой и небольшой грамотой – не кому было записать и сохранить историю рода, фамилии, восстановить родословную. Каждый думал, как выжить, сохранить на плечах голову. А жаль. Родословные играли огромную роль в атмосфере семьи, нравственности, патриотическом и религиозном воспитании подрастающего поколения.

71. Оренбургское казачье войско было национальным, так после расформирования калмыцкого казачьего войска часть казаков была переведена в Оренбургское. По преданиям и воспоминаниям из поколения в поколение, выходило, что родоначальниками оренбургского казачества могли быть Донские казаки, высланные правительством с Дона, после какого-то бунта… Прошли века и попробуй теперь разберись, где правда, где ложь, где легенда, где миф… Но какая-то доля правды, видимо, есть. Но могло быть и так: “В истории пугачевского бунта” Александр Сергеевич Пушкин писал так: Донские казаки в далекие времена занимались разбоем по Дону, Волге, Каспию. Добирались и грабили народы Персии и прибрежных государств, захватывали их суда и проникали в глубь Азиатского материка по реке Яик.

Там они жили до наступления холодов, после чего этим же путем возвращались домой на Дон. Весной обратно возвращались на Яик. Так повторялось много лет.

В таких вахтовых условиях казакам запрещалось создавать семью, за нарушение полагались жестокие наказания. Вождь Яицкого казачества Гуня первым нарушил казацкий закон и остался со своей семьей. Теперь просвещенные казаки при встречах, торжествах первый бокал поднимают( за основательницу Яицкого казачества) бабушку Гуниху.

72. После подавления Пугачевского бунта (чтоб изгладить народную память о кровавых событиях) императрица Екатерина II издала указ о переименовании реки Яик в Урал, а Яицкое войско в Уральское.

73. Если учесть, что Донские казаки по Дону, Волге, Каспию и Уралу добирались до верховьев реки Урал, то они вполне могли посещать будущие земли Оренбургского войска, так как река Урал проходит по многим землям Оренбургского войска – Магнитогорск, Оренбург.

74. Большая историческая заслуга казачества в защите, обороне и расширении границ государства Российского. Многие казаки были первооткрывателями новых земель, их освоения и заселения.

75. Многие поколения Оренбургских казаков участвовали в военных компаниях и заграничных походах, освобождали столицы иностранных государств, и в память о военных сражениях и одержанных победах, по возвращении домой, свои номерные поселки переименовали в города России и Зарубежья: Париж, Берлин, Лейпциг, Бородино, Чесма, Балканы, Карсы, Варна, Тарутино, Фершемпенцаз, Остроленко, Шипкино, Рымникский, Редутово, Клястицк, Измайловский, Варшавка, Бородиновка, Березинский и другие.

76. Таким образом, на Южном Урале на небольшой территории Челябинской области разместились села (двойники европейских городов), памятники-мемориалы воинской славы Оренбургского казачества.

77. Среди Оренбургских казаков в районах Екатеринбурга, Перми, Челябинска, Лшасса и в окрестностях много было казаков-старообрядцев, приемлющих священство Белокриницкой иерархии и старообрядцев-беспоповцев.

 Много было случаев перехода беспоповцев в Белокриницкое согласие. И, видимо, если бы не трагедия семнадцатого года, большинство старообрядцев-беспоповцев перешли бы в церковь Белокриницкой иерархии. Много было старообрядческих храмов, которые в Богоборческие годы тридцатых годов ХХ столетия были разрушены.

78. За триста лет гонения на последователей старообрядческой церкви, гонения иногда ослабевали, то вновь еще больше усиливались. Несколько позднее священство более постоянно сохранялось в крупных городах и промышленных центрах. Я много раз слышал рассказ домашних, что мой прадед Михайло (дед мамы) венчался в Екатеринбурге, это от нас триста километров.

Под старость, делясь воспоминаниями, прадед рассказывал, что в тот день, когда он венчался, венчались еще сорок свадеб, съезжавшихся, видимо, из многих провинций Урала. Прадед хвастался, что из всех женихов он был самый красивый. И в этом без преувеличения, видимо, была правда. Прадед обладал талантом и даром устного художественного слова. Его часто в долгие зимние вечера приглашали рассказывать сказки.

79. Бабушка моей мамы рассказывала ей, а она уже пересказывала нам, что в ее (бабушкино время) священников было мало. Их выслеживали и арестовывали. Народ принуждали переходить в никонианство, позднее в единоверие. Истинные верующие старообрядцы еще крепче хранили свою святую веру. Отработанными маршрутами, тайно, ночами, с надежными людьми привозили и отвозили священников из села в село. Где ночами они служили службы, совершали таинства, выполняли требы.

80. Итак, продолжаю рассказ-исповедь о себе:

 а) по соседству с нами жил сапожник Василий Сильверстович. После Первой Мировой войны, возвращаясь домой, он отморозил ногу и ему ампутировали ступню. Протезов тогда не было, и он ходил на деревянной ноге. Соседи и наши родители, видимо, были прослышаны о хранящейся ступне. И когда мы бывало запаздывали вечерами возвращаться домой, то нас часто пугали “Васильевой ногой”. Да и действительно мы боялись, проходя темные места, оглядывались, а эти темные не освещенные места было все село, электричества еще не было, дома освещались керосиновыми лампами.

 Б) и вот, в период коллективизации, когда до тридцати процентов домов, а может больше, пустовало, мы дети лазили по этим домам, искали спички, порох для поджигателей, били стекло. Много находили старых денег: С Петром, Екатериной, Елизаветой, царских, керенских, колчаковских, сибирских и других, разных по достоинству, формату и цвету. Люди хранили и надеялись, что все еще, может, образуется и вернется на круги своя. Приносить из таких домов ничего не разрешали, да и вряд ли что еще оставалось ценного после “работы” деревенского актива.

 В) Дом Василия Сильверстовича был большой, новый. Не помню остался ли он цел, а может в нем кто-то жил. Напротив стоял пустующий дом. Дело было к вечеру, мы залезли в этот дом. Обследовав чердак (ребята уже спустились вниз), под обрешеткой крыши я обнаружил сверток, когда я его развернул, то обомлел от страха, в свертке была завернута в тряпку высохшая ступня Василия Сильверстовича. Сумею ли я передать мое состояние. Когда оцепенение стало проходить и, опомнившись от испуга, я бросил развернутый сверток и, стремглав (сломя голову) бросился вниз. Не помню, разобрали дом или сожгли на дрова, но весной я видел эту ступню, валяющейся на дороге. Чувствуя свою вину, я рассказал дома, что видел на дороге ступню Василия, естественно, утаивая, что я этому виновник. Мама говорила, что надо бы ее закопать (но земля еще была мерзлая), да я и боялся к ней подходить. Куда она потом исчезла -  не знаю. Но у меня давно болят ноги, особенно левая. Это, видимо, наказание Божие.

81. В селе была хорошая четырехклассная школа. Был даже зал для выступлений и концертов. В Богоборческие годы этот зал использовался атеистами для пропаганды, дискредитации и высмеивания религии. Однажды вечером перед Христовым Воскресением (Пасхой), слуги сатаны, безбожники устроили большое антирелигиозное представление для народа. В эту же ночь школа сгорела. Верующие людиговорили, что это наказание Божие.

Учиться стали в две смены в большом доме, отобранном у кулаков.

82.Вскоре школу отстроили и разместили в никонианской церкви, а в доме кулака разместили избу-читальню, где сделали сцену для постановок и концертов. Туда же собрали все имущество, которое осталось от сгоревшей школы. Какое-то время спустя, мы залезли в избу-читальню и в одном из сундуков обнаружили отобранную церковную утварь (кресты, чаши, венцы и прочее), которую безбожники использовали в антирелигиозных постановках. Что с этим имуществом делать мы не знали. Так и оставили и боялись рассказывать кому-либо из взрослых.

83. Вскоре в нашем храме Архистратига Михаила (как уже писал) сделали клуб, на месте Святого Алтаря – сцену, где доморощенные лицедеи ставили постановки, в которых и я многогрешный учавствовал.

 

84. Много было уговоров, ругани с родителями, чтобы я не посещал клуб в нашей бывшей церкви, в которой я был крещен. Сколько этим я доставил им печали, переживаний и слез. Но все было напрасно. Общее отступление, время, школа, улица, товарищи оказывались сильнее родительских авторитетов. Рушился вековой уклад, традиции, мораль, семья, вера.

85. Читаемые родителями книги Священного Писания или беседы на духовные темы, я слушал, но в одно ухо залетало, а в другое улетало, и убегал играть с товарищами.

 

86. Мама часто говорила мне (когда я невнимательно слушал), что хватишься, но поздно будет. Так оно и получилось. Сколько она читала, сколько знала? Сейчас мне этих знаний очень не хватает, сейчас бы они мне очень пригодились.

То, что услышано в детстве, юности, даже в молодые годы запоминается на всю жизнь. Теперь я сам стараюсь, убеждать своих детей, внуков, родственников вере в своего Творца, но часто, как об стенку горох. Мы пожинаем то, что посеяли. Темные силы, наше безграмотное поколение развращали насильно. Современное поколение развращают утонченно – телевизором.

 

87. Но даже при низких результатах учить людей в Господа Бога, особенно детей, нужно с детского возраста, даже младенческого возраста. Прочти еще раз параграф 86.

 

88. Нет, я не отрицал Бога, но и не ходил его путями. Припоминается такой случай:

в начале тридцатых годов была какая-то перепись населения (возможно, выборочная или местная). Спрашивали, веришь ли в Бога?

Родители записались верующими старообрядцами Белокриницкой иерархии. Я тоже сказал: “Пишите верующим”. Счетчики с улыбкой  переспросили, я вторично подтвердил, что верующий. Наступают трудные времена, темные силы будут требовать от вас отречения от Бога. Никогда, ни при каких обстоятельствах не делайте этого, не губите свою бессмертную душу.

 

89. Кто знает? Может это и помогло мне пережить посыпавшиеся на меня наказания Божии, но остаться в живых? Читайте внимательно и вы убедитесь, что этих “Кто знает?” в моей жизни будет еще очень много, но многие и запамятовались.

 

90. Мама часто рассказывала, что место под строительство храма определяет Господь, то есть место это святое. За много лет до строительства нашего храма Архистратига Михаила хоронили старушку и, когда ее несли на кладбище, уронили с ее груди распятие, которое в траве так и на могли найти.

А когда началось строительство храма, вспомнили. Место под строительство Иерусалимского храма указано царю и пророку Давиду и, построенного его сыном Соломоном, на месте, на котором Господь (желая испытать Авраама) повелел ему принести в жертву Богу сына его Исаака.

 

92. Так что разрушители и осквернители Святого места обязательно должны понести наказание – возмездие.

 

93. И вновь о себе. Я был лидером среди ребят, заводилой во многих проказах и большой озорник. Нам ничего не составляло посетить чужой огород, бахчу, обследовать (после раскулачивания) пустые дома, обидеть, унизить, осмеять старого, убогого. Вседозволенность порождала гордыню, а гордыня – тщеславие и вновь вседозволенность. Мы, группа ребят, жили почти рядом. Привлекая других, очень любили военные игры, особенно зимой, взятие снежной крепости и так далее.

Летом свободного времени было меньше, но все равно находили.

 

94. Мы уже покуривали, матерно ругались, подражая и копируя не лучших взрослых. Много недоброго, злого, греховного совершаем мы в детстве, отрочестве, необдуманно, от гордыни, когда начинаем ходить “в волях сердец наших”, не слушая родителей и старших, доставляя им горе и печаль, а себе осуждение, страдания и мучения.

 

95.О всех моих проказах не расскажешь, да многое уже забылось. У нас в доме, в отдельной боковой комнате жила бездетная старшая сестра мамы Марфа. Это была грузная, но добрая старушка, страдающая сонной болезнью. Стоило ей только не на долго присесть, как она моментально засыпала, и если ее не потревожить, то она могла еще сонная разговаривать.

 

96. Это была “пища для моего злого языка и насмешек”. Отчего бедная старушка приходила в себя и смущаясь, обиженная, уходила к себе.

 

97. Много неприятностей я доставлял своим поведением в школе учителям, за что меня частенько (за какие-либо проделки) выгоняли с уроков, а потом родителей вызывали в школу. Через несколько лет мне все это припомнят (в характеристике), но уже в очерненном виде.

 

98. В эти годы я уже много читал. Нет, не духовной, а детективной, военной и приключенческой литературы, и, воспитанный временем, мечтал быть военным или работать в НКВД.

 

99. Скоро, совсем скоро “мечта и желание мое” исполнилось.

 

100. Вряд ли кто даже из взрослых представлял тогда работу этого заведения в двадцатые-тридцатые годы ХХ столетия, да и за все прошлые и будущие годы.

 

101. Но в народе (передаваемая на ухо) ходила горькая шутка-правда.Один прохожий спрашивал другого: “Скажите, пожалуйста, где горсобес?” Другой отвечал: “Горсобес не знаю, а госужас – вот”. И показывал на НКВД.

 

102. Кто-то из великих людей сказал: “Не удастся никогда создать мудрецов там, где в детях убивают шалунов”.

 

103. Со взрослением пакостных дел мы уже совершали меньше. В летнее время вечерами мы собирались возле дома соседа (там лежал штабель леса)Ю пели новые, а в основном старые казачьи песни, обсуждали прочитанные книги, особенно про жизнь казаков. В свободное от работы дневное время уходили в лес, который был рядом. И там все ребячьи разговоры начинались и заканчивались разговорами о казачестве. Это продолжалось не один год. Через несколько лет “умные и бдительные дяди” из НКВД назовут это не детскими играми, “контрреволюционными сборищами”.

 

104. Чем больше страха, там больше крови, а чем больше крови, тем больше страха.

 

105. В ХХ веке были пролиты реки невинной человеческой крови. Русско-японская война, первая империалистическая, Отечественная 1941-1945 годов, коллективизация, голод, страшный сталинский культ личности и другое. Воцарилось несправедливость, зависть, жестокость, ломались судьбы, жизни и души людские, традиции, вера, нравственность.

Разделение людей на классы усилило людскую вражду. Когда не стало классов и веры в своего Творца, появилось зло, ненависть, зависть, даже среди близких и родных. Исчезло сострадание и любовь к ближнему. Сотни тысяч стариков находятся в домах старости или без призрения при живых и обеспеченных детях, а огромное число детей (при живых родителях) бродяжничают или находятся в детских домах. Процветает пьянство, наркомания, проституция. Моральный распад общества подошел к финишу.

 

106. В личном грехе человека таится беда для себя и начало для всех. За общий грех (отступление) уже следует наказание Божие. По чистой искренней молитве одного человека, Господь прощает его и дарует благодать всем. А по общей молитве и покаянию всех, избавляет от находящих на нас, супостатов, спасает мир и нас от бед, потрясений и катастроф.

 

107. Старшее поколение помнит политические процессы в тридцатые, сороковые, пятидесятые годы над “врагами народа”, жертвами которых стали видные военачальники, организаторы государства, руководители партии, правительства и крупные хозяйственники. Во время гражданской войны, коллективизации, подавления народов и выступлений в борьбе за власть, многие из них сами были палачами, повинными в смерти миллионов невинных людей. Разрушителями храмов, монастырей и святынь и жестокими, беспощадными гонителями и убийцами за веру в Бога. Никто из них не ушел от справедливого гнева Божия, все палачи стали жертвами созданной ими нечеловеческой системы.

Думаю, все согласятся, что менее мучительно умереть от врага, чем от своих единомышленников, товарищей по партии, да еще по фальсифицированным обвинениям. Это не случайность и не совпадение, это перст Божий, возмездие за наши грехи. И дано нам Господом увидеть это еще при жизни нашего поколения, для вразумления, покаяния и неотвратимости наказания.

 

108. Вспомним слова Иисуса Христа апостолу Петру: “Убери, Петр, меч свой…ибо все, взявшие меч, от меча и погибнут”.

 

109. За грехи родителей Господь может наказать и детей, внуков. У многих погибших палачей невинно страдали и погибли родители, жены, дети.

 

110.С конца двадцатых годов со знаменитого Слона (Соловецкий лагерь особого назначения), архипелаг Гулаг (главное управление лагерей) начал быстро разрастаться, и в тридцатые, сороковые, пятидесятые годы вся страна была покрыта тюрьмами, лагерями, колониями, местами поселения, ссылками.

 

111. Жены расстрелянных “врагов народа” арестовывались без предъявления обвинения, просто как члены семьи “изменника Родины” (ЧСИР). Потом ОСО (особое совещание) выносило им приговор- 8 лет лагерей. Такой лагерь был возле Акмолинска (Целиноград, Акмола, Асгана) в Казахстане. Это было двадцать шестое отделение Карагандинского лагеря (Карлаг) и назывался Акмолинский лагерь жен изменников Родины – Алжир. Их привозили в голую степь с детьми до трехлетнего возраста, старших детей отправляли сразу в детские спец приемники или в детские дома. После трех лет пребывания детей с матерью, их тоже уже из лагеря отправляли в детские дома или их забирали родные.

На новом месте “жены” сразу начинали огораживать зону, делать саман, строить бараки, ухаживать за скотом, заниматься сельским хозяйством.

 

112. В пунктах 107-111 я кратко поведал о людях, когда-то занимавших высокие посты в государстве, обладающих большой властью, которые были устроителями и вершителями нашей тяжелой, нищенской жизни. Каждый из них не предполагал, не ожидал, что так трагически закончиться их жизнь и, в страданиях – их жен и детей.

 

113. Но сейчас я расскажу историю жизни простых и близких мне людей. Во всех случаях наша черствость, равнодушие, а порой и жестокость к чужим детям приводит к мучениям и страданиям – собственных.

 

114. Мой дядя, назовем его Петр Николаевич, ушел воевать в Первую Мировую войну, оставив дома жену Анну и маленькую дочь – тоже Анну. Вскоре началась гражданская война. Боясь расправы красных (как казак), дядя с войсками Колчака отступил в Китай.

 

115.В первые годы от него, видимо, изредка были известия, а потом все прекратилось. Справляться с хозяйством женщине было трудно, и она держала, как бы в работниках мальчишку сироту Ваську, вроде даже дальнего родственника. Но держала и кормила плохо. И он у ней, видимо, поворовывал съестное, за что она его частенько избивала.

 

116. Однажды летом мои старшая сестра Домника и брат Петр возвращались с поля. Проходя в стороне от дороги, они услышали стоны, а когда подошли ближе, увидели яму, наполненную водой (в которой весной мочили коноплю), а рядом мокрого, видимо, без сознания, избитого Ваську, оба они поспешили в село за лошадью, чтоб привезти его к себе. Но, когда они подъехали к яме, где лежал Васька, его там и поблизости не оказалось. Время было грозное, революционное, Ваську в селе больше не видели, да никто им и не интересовался. Что случилось, кто виновен – теперь одному Богу ведомо? Но родственники подозревали и, даже в мое время, грешили на Анну.

 

117. Во время коллективизации (как и в никонианские времена) народ стал разбегаться, куда глаза глядят (но больше по окраинам России). И Анна с дочерью и другими жителями села уехала в Среднюю Азию, вроде, в Узбекистан. Там вскоре она умерла, а дочь вернулась на родину.

 

118. На Урале  начался голод, она занялась мелким воровством. У нас в амбаре еще с осени были оставлены рамки с медом для весенней подкормки колхозных пчел. Анна знала об этом и, подговорив подругу, ночью, отодрав железо на крыше, они кочергой пытались вытащить рамки. Меда они достать не смогли, вот рамки они все поломали. В то суровое, голодное время скрыть это было невозможно и их судили. Наказание было чисто символическое – шесть месяцев с удержанием двадцать процентов.

Но так, как колхоз за работу рассчитывался (тоже символически) палочками-трудоднями, то и двадцать процентов тоже удерживались этими палочками. Жить становилось все трудней…(смотри параграф 45-46)

 

119. Мои родители посоветовали ей уехать в Челябинск (где проживали две ее тети), там, мол, устроишься на работу, дадут карточки на продукты и проживешь легче, чем в голодной деревне…

Так она и сделала. Но по дороге на станцию зашла на огород, где был насажан картофель, и, вместо нашего огорода, начала копать на соседском (еще молодой). Моя матушка велела мне сказать об этом соседям. Время было голодное, злое. Соседи по огороду сильно избили ее, отстоять ее мы не смогли. Так она с пробитой головой и ушла из села. Долгое время от нее не было никаких вестей.

 

120. По прошествии нескольких лет, она прислала письмо из Красноярского края, просила помощи, очень, видимо, нуждалась в одежде. Время было трудное, голодное, выслать было нечего, но при желании, что-то можно было собрать. Но родители не выслали. И после этого от нее не было больше никаких известий.

 

121. А вскоре случилась история со мной, о чем я расскажу ниже. Соседские дочери, избивавшие Анну – одна повесилась, другая плохо жила с мужем. Чем закончилась ее жизнь я не знаю. Сын был осужден.

 

122. В середине тридцатых годов Китайско-Восточную железную дорогу (КВЖД), связывающую Россию с Порт-Артуром, продали Китаю (где проживал и работал дядя-отец Анны). Оставшийся русский персонал (кто не успел выехать в США , Австралию и страны Южной Америки) вывезли в Россию. Дядя обосновался в городе Соль-Илецк Оренбургской области.

 

121. И захотелось казаку повидать родное село, оставшихся в живых родственников. Мы получили от него письмо со странным дореволюционным адресом, долго гадали, от кого, а разобравшись  пригласили в гости. Приехал он где-то зимой 1936 года, не успел выпить стакан чаю, как был арестован. Просидел он в областном НКВД три с половиной месяца и был освобожден из-за отсутствия состава преступления.

 

124. После чего он уехал к семье в город Соль-Илецк, там проживала его вторая семья, выехавшая с ним из Китая. В годы “мясорубки” 1937-1938годы он был вновь арестован. Мы ничего не знали о его дальнейшей судьбе до 1992года.

 

125. Пока я рассказывал обыкновенные и трагические эпизоды из жизни в стране, моих близких (пятидесяти, шестидесяти летней давности), мы тоже росли, нам – старшим из нашей команды- было уже по четырнадцать-пятнадцать лет. Свободное время проводили так же, как я рассказывал в параграфах 93,94,95,103. Пакостных дел совершали уже меньше, много читали, делились о прочитанном, обсуждали дела и подвиги наших предков казаков и тому подобное.

 

126.В эти годы в газетах был опубликован текст присяги для красноармейцев “Я – сын трудового народа…” Мы решили из этой присяги создать свою присягу, перефразировав “я сын трудового казачества…”. Хотя мы знали, что мы потомки оренбургских казаков, но перед этим прочитали “Историю пугачевского бунта” А.С. Пушкина, где говорилось об Уральских казаках, и закончили текст “на верность Уральскому казачеству”.

 

127. По предложению Ивана, текст подписали кровью, заимствовали из каких-то приключенческих произведений Марка Твена.

 

128. Спустя некоторое время, написали свой устав. Подробности уже не помню, но за основу взяли из комсомольского устава, перефразировав и дополнив противопартийными высказываниями.

129. Появилась присяга, устав, надо было дать название нашей организации. В журнале “Церковь” я прочитал, что во время борьбы израильского народа за свою независимость (Ветхий Завет) была создана тайная организация, которая называлась “Амабара”, а по-русски – “Сыны народа”. Так на этом и остановились.

 

130. Так, под впечатлением прочитанных книг, фантазии, разговоров о казачестве, детской гордыни, тщеславия, самомнения, обладания “мальчишеской тайной” родилась, как в сказке, детская организация “в защиту казачества”.

 

132. Подробности и мотивы наших действий мне и сейчас (спустя семьдесят с лишним лет) не объяснить. Но ответ дает Священное Писание: “Прежде чем наказать человека Господь отнимает у него разум”. Даже у разумных. Был ли тогда у нас разум? Ибо в то время не было “умнее и разумнее нас”, зайчишек во хмелю.

 

133. За осквернение нашего Святого Храма Архистратига Михаила, за непослушание родителям – возмездие приближалось ко мне.

 

134. …Господи Исусе Христе Сыне Божий, не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдиться пред тобою всяк живый, яко погнал враг душу мою… И Ты Пресвятая Богородице и оскорбленный мной Архангеле Михаиле, простите меня и молите Бога о мне грешнем.

 

135. И вот сельским, не обтесанным и не знающим жизни, не бывающим далее своего села – юношей, за несколько лет до войны, я был арестован органами НКВД по обвинению в контрреволюционной деятельности по знаменитой в те годы статье 58 пункты 2,10,11.

Поясняю: пункт 2 – это подготовка к вооруженному восстанию, пункт 10 – это контрреволюционная агитация, пункт 11 – это контрреволюционная организация. По всем этим пунктам предусматривалась ВМН, то есть расстрел.

Смягчающими обстоятельствами учитывалось (по УК) преступления, совершенные несовершеннолетними и беременными женщинами.

Они к ВМН приговариваться не должны.

 

136. Арест проходил так: к нам домой приехали “геологи” - три человека на лошади и остановились (по рекомендации сельсовета) у нас на постой. Прожили они два или три дня. Для виду один ездил со мной по полям “любовался природой”. Я был за сопровождающего и кучера. На третий день поехали в другую сторону. Отъехав от села на несколько километров, свернули в лес, где уже стояла легковая машина. Мне предложили пересесть в машину. Я пробовал возражать, мне нужно было ехать сдавать документы на учебу. Но меня настойчиво усадили, двое по бокам, один с шофером, и один остался с лошадью. Предупредили, если кого увидишь знакомого, не кричи. Через короткое время меня привезли, видимо, в райцентр, где предложили написать записку родителям, что я остаюсь на несколько дней у “геологов”, как гость. Я вновь стал возражать с прежней формулировкой, но меня и тут заставили.

Я уже понял сразу, что арестован.

Через час мы были в областном НКВД. Итак, мое гостевание у “гостеприимных геологов” затянулось на семнадцать лет.

 

137.Сразу по приезду меня посадили в дежурную комнату при внутренней тюрьме. Поздно вечером привели в кабинет, в котором сидело три человека: один – уже знакомый “геолог” Григорьев, второй – будущий мой мучитель – следователь Цепелев, третий – начальник НКВД. Сразу же меня заставили рассказывать все подробно, ибо “чистосердечное признание” смягчает меру наказания и так далее.

Я не знал, что им известно и просил задавать вопросы или сказать, в чем меня обвиняют. Тогда они без вопросов “психической атакой” выпалили все…

Я понял, что им все известно. Кто-то из ребят арестован или, поняв опасность игры, заявил сам. Я начал рассказывать.

 

138. Меня беспокоили наши бумаги (присяга, устав), которые я хранил от домашних в железном ящике. Они были далеко упрятаны и их никто бы не нашел, а я мог сказать, что сжег их. Но так было угодно Господу Богу (вот оно возмездие). Перед арестом я их принес домой и не успел убрать, хранил в маленьком сундучке, со своим школьным имуществом. При обыске все это должно обнаружиться… Кто знает, как бы сложилась наша дальнейшая судьба, если бы главный компромат (коробящий органы НКВД, наши бумаги) не попали в их руки.

 

139. Как потом оказалось, наш товарищ, назовем его Коля, рассказал все директору школы, а она сообщила в НКВД.

Какое-то время за нами велось негласное наблюдение, о котором мы ничего не знали и не подозревали. О нас в НКВД все было известно из заявления Коли, из бумаг, оказавшихся в их руках. Остальное мы все рассказали сами. Но в НКВД считали, что за нашей спиной стоял кто-то взрослый.

Кто вас заставил? Вот уж верно “у страха глаза велики”. Кто бы стал связываться с “политическими” деятелями, вроде нас, тем более после кровавых 1937-1938 годов.

 

140. В год нашего ареста у нас уже пропал интерес к нашей игре. Иван уехал с родителями в другое село, нам нужно было поступать куда-то учиться, стали взрослеть, меньше стало свободного времени, но еще не отдавали отчета о соделанном…

 

141. Глубокой ночью меня отвели в подвал внутренней тюрьмы НКВД и поместили в камеру. Камера представляла собой “каменный мешок”. Пять метров длины и метр ширины.

Стояло две узких кровати, на одной уже спал человек, он проснулся (а может, не спал) и велел ложиться спать, ибо был отбой. Все разговоры, чтение книг не разрешались. Я, кажется, еще не успел заснуть, сильный звонок в коридоре. Подъем. Вскоре меня вызвали на следствие. Итак, одиннадцатое августа 193… года второй день моего пребывания в тюрьме. Начались круглосуточные и многомесячные допросы. Ужасы моей новой жизни.

 

142. На следствии, как и на первом вечернем допросе (у начальника НКВД) подробно все рассказываю, хитрить и изворачиваться мы еще не умели, конспирации не было, скрывать было нечего. Да ведь уже было все известно. Не верят. Кто вас заставил?

Вот эти “кто вас заставил” и были моей пыткой и казнью задолго до приговора.

Каждый день новая версия. Подняли и перебрали всех моих родственников, которых я даже многих и не знал, а может, многих уже и не было в живых.

Особенно налегали на дядю Петра Николаевича.

 

143. Год я просидел во внутренней следственной тюрьме НКВД. Чего я только не вытерпел за это время. В течение шести месяцев бесконечные дневные и ночные допросы, издевательства, оскорбления, угрозы, площадная матерная брань и многие месяцы без сна.

 

144. Меня больше всего возмущало то, что я рассказываю всю правду, ничего не скрывая, а моя правда здесь никому не нужна.

От издевательства следователя и своего бессилия я плакал и готов был понести наказание, но от меня требуют какого-то мифического человека или группу.

Кто вас заставил? Кто сочинял бумаги?

 

145. “Организаторов” нас было трое старших, остальные были моложе. Автором и сочинителем всех бумаг был я. Поэтому вся тяжесть обвинения и наказания досталась мне. Господь дал мне этот “дар”, видимо, для того, чтоб как можно строже наказать меня за мои согрешения, привести к покаянию, осмысленности и укрепления веры, а в последствии поведать вам о пережитом в назидание…

 

146. Тридцатые-пятидесятые годы ХХ столетия были годами жесточайшего террора и геноцида. По малейшему подозрению, доносу, за неостороженно сказанное слово людей арестовывали, предъявляя им фальсифицированные обвинения.

Следователи заявляли, что пусть десять погибнет невинных, чем один виновный останется на свободе. Участь большинства из них: на “золотой горе” или голодная смерть в лагерях.

 

147. Распорядок в следственной тюрьме таков:

подъем в шесть часов, отбой в одиннадцать. Сколько сидело арестованных или, хотя бы, сколько было камер заполнено, я не знаю. Но тюрьма живет своей жизнью. Начиная с подъема, оправка-умывание, завтрак, три пары водят на прогулку (в три прогулочных дворика). Не знаю сколько пар водят на следствие, ибо всегда водят двое – один впереди, другой – сзади, в баню, к врачу, библиотекарь, ларек, на фотографирование и отпечатки пальцев, ужин, вечерняя оправка.

Перечислил я это к тому, что за год моего пребывания в тюрьме НКВД я на видел ни одного арестованного, кроме людей своей камеры. Насколько все отработано. Газет и радио – нет. Последние известия узнаем не раньше, чем через пол года, когда посадят в камеру нового человека.

 

148. Кратко расскажу, как проводилось следствие и допросы. Первое время меня вызывали ежесуточно по два и даже три раза с одним вопросом: “Рассказывай, кто заставил?”

Особенно практиковались ночные допросы. После отбоя, только заснешь, заходит надзиратель на букву М…: “Собирайтесь на следствие”. Ведут с запрокинутыми назад руками, двое: один впереди, другой сзади.

Заводят в кабинет следователя, в углу стоит стул или табурет, на котором тебе предстоит просидеть всю ночь.

Рассказываю сотый раз историю “преступления” и отвечаю на вопросы. Если следователю надоест слушать, он куда-то уходит, а меня отводит в другой кабинет. Если и этому надоест слушать меня – отводит к третьему. Это, видимо, отработанная система (запутать тебя), а главное не дать тебе уснуть.

В каждом кабинете рассказываю вновь одно и тоже. И опять: “Кто заставил?”

Под утро появляется следователь (возможно, он отдыхал где-то рядом, а возможно, из другого кабинета слушал и сравнивал мои показания). Ну, что надумал, рассказывать будешь? Кто заставил? Говорю, что я все рассказал, вызывает конвой и отправляет в камеру. Только заснешь с полчаса – звонок. Подъем. А днем даже к стене не дают прислониться.

 

149. Нарушение сна и круглосуточный электрический свет, это самая жестокая и, замедленная пытка без рукоприкладства. Люди не рады были жизни и все подписывали.

 

150. Могут задать вопрос, применялись ли ко мне меры физического воздействия? Первый следователь был зверь, были моменты, особенно первые два месяца, когда он хватал стул, пресс, графин, замахивался, обещал посадить меня с урками, кровью с …., расстегивал кобуру, обещаясь пристрелить, но ни один раз не ударил.

 

151. Он (следователь) мне говорил: “Если бы ты мне попался на полгода раньше, я бы тебе показал…”

“Полгода раньше” – это вершина кровавого 1938 года. Видимо, я попался на затухающей волне (что иногда случалось за десятилетия террора), а потом вновь, еще больше усиливалось.

 

152. Однажды следователь довел меня до такого состояния, что, находясь длительное время без сна, измученный допросами, я пал духом. Переживаю, как наша игра может отразиться на родителях и родных.

Враг рода человеческого подал мне мысль избавиться от мучений и страданий, совершив самоубийство. Я решил, что если еще так будет продолжаться, брошусь в проем не огороженного сеткой главного подъезда с четвертого этажа вниз на бетонные ступени, когда меня поведут со следствия, сделал бы я это – не знаю, но мысли греховные были.

 

153. Но что случилось? Кто угадал мои греховные мысли? Кто стал на мою защиту? Чьи молитвы дошли до Господа Бога? Больше меня в сторону главного подъезда не водили. Передали другому следователю и водили уже в другое крыло здания, внутренними подъездами, где все огорожено металлической сеткой.

 

154. Все продолжалось по-прежнему. Спать также не давали. Перед отбоем звонок, это разрешалось разобрать постель и приготовиться ко сну. Через пять минут – второй звонок. Вот только тогда разрешалось ложиться в постель.

Я настолько был измучен от напряжения, от систематического недосыпания, иногда умудрялся быстро ложиться в постель после первого звонка. И тут же засыпал, не слыша второго звонка.

Иногда меня поднимали, смотря какой надзиратель дежурил. Остальное все протекало, как я рассказал в параграфах 142,143,144,148,149,150,151,152. Такой же стул или табурет в углу. Если на табурет не обопрешься, то на стул просто не давали прислониться, выправить спину, заставляли сидеть прямо и с опущенными руками. Также дневные и ночные допросы, также водят всю ночь по другим кабинетам. Но уже не было матерной, площадной брани, сквернословия, угроз.

 

155. Особенно изматывали ночные допросы. Следователи, хорошо зная внутренний распорядок в тюрьме, иногда давали полчаса-час заснуть после “отбоя”, а потом с разбитой, ничего не соображающей головой вызывали на следствие. Лишение сна, длительное сидение в одной позе на стуле целую ночь, без движения, отекают руки, ноги, разламывает спину, все тело, огромное нервное и психическое напряжение , убивали надежду, волю и доводили несчастных людей до сумасшествия, самоубийства.

 

156. Самые страшные годы террора с физическими пытками и массовыми расстрелами проходили в 1937-1938годы. В эти годы “пика” разоблачения “врагов народа”, сломленные люди, не выдержав пыток, желая приблизить свой конец и избавиться от мучений, оговаривали себя, “признавались”, что хотели взорвать N-ский оборонный завод, важный железнодорожный мост на какой-нибудь реке, или входили в состав контрреволюционной организации, ставившей целью свержение советской власти.

Многие названные факты не проверялись, людей заставляли подписывать, порой под пыткой…

И только спустя много лет выяснялось, что не было N-ского оборонного завода, железнодорожного моста и даже реки, и контрреволюционной организации. Последствия для большинства: “посмертно реабилитирован”.

 

157. Таким образом, был обвинен по фальсифицированным материалам, якобы за участие в контрреволюционной организации и шпионско-диверсионную деятельность дядя Петр Николаевич и расстрелян в городе Оренбурге третьего января 1938 года. Реабилитирован посмертно.

Место захоронения неизвестно, но благодаря поисковой работе, определено, что жертвы массовых репрессий 1937-1938 годов захоронены в “Зауральской роще”. Это место по решению горисполкома города Оренбурга объявлено городским кладбищем, где установлен памятный знак. Вот такие сведения сообщили нам из управления министерства безопасности России по Оренбургской области.

 

158. Около двух лет уже не было в живых Петра Николаевича, а меня следователи терзали за него и других родственников почти год.

 

159. Спасая казак в гражданскую войну от “красного террора” в сопредельном государстве на двадцать лет, все эти годы страдал ностальгией по родной земле и родным. И привезли его на бывшие земли Оренбургского казачьего войска, чтоб по фальсифицированным обвинениям отнять жизнь в сорок шесть лет.

Жены, конечно, уже нет в живых, но от второго брака осталась дочь, которая еще может быть живой и нуждается в родственном общении, но мы не знаем ее фамилии, имя, где они проживали? Где искать?

 

160. Я часто задумываюсь, есть ли конец этой цепи, и где ее начало. Что это: случайность, совпадение, злой рок или возмездие за наши прегрешения и отступления от своего Творца, и где конец. Задумайтесь…

 

161. Рассказал я эти обычные и трагические эпизоды из жизни мне близких людей и истории нашего государства в назидание всем дедушкам и бабушкам, папам и мамам, будьте богобоязненными, справедливыми, честными, трудолюбивыми, не завидуйте чужому, имейте любовь ко все, не воздавайте злом за зло, учитесь сами, учите детей, внуков вере в Бога, читайте Священное Писание сами и детям, посещайте храм.

Знайте, что в трудную минуту защищать нас в этой жизни может только Господь Бог.

 

162. Вот еще один таинственный момент. Следователи все добивались – кто вас заставил? Вынуждали расширять круг не существующей организации. И вот, измученный допросами, находясь в холодном “каменном мешке”, я уже решил называть подряд жителей села, только бы дали уснуть, надеясь, что потом разберутся. Детская наивность. Так могла появиться, созданная в головах следователей, и при моем неосознанном участии фантастическая контрреволюционная организация, но уже с участием взрослых. Но в это время зазвонил телефон, следователь начал с кем-то разговаривать, а меня словно кто-то ударил по голове (я, вроде, даже ощутил этот удар) и опомнился.

 

163. Видимо, не было больших грехов у этих людей, и не суждено было Богом, безвинным людям (по моей слабости) погибнуть в муках в сталинских застенках.

 

164. И сейчас, уже хорошо изучив рецепты той кухни, удивляюсь (в такое жестокое время и тяжелому обвинению) ни родители, ни родственники не были репрессированы, никто не пострадал невинно.

 

165. Слава Тебе Господи, за Твой правый суд и заступничество.

 

166. Квалифицированно, жестоко, умели делать свою грязную работу, озверевшие на крови людской, потерявшие человеческий облик и Бога, русские люди, выполняющие чужую сатанинскую волю.

 

167. Страшен человек, облеченный властью, не знающий Бога. Протопоп Аввакум говорит: “Того сатана не придумает, что придумает и исполнит такой человек”.

 

168. Не пережившим этих ужасов и кошмаров, трудно представить и поверить (особенно молодым), что все это не сказка, не дурной сон или плод фантазии, все это было в действительности гораздо страшнее, чем я пишу, по прошествии многих десятилетий, и продолжались не день, не месяц, а  годы, десятилетия.

 

169. Измученные нравственно и физически, люди оговаривали себя, родных, близких и товарищей. И подписывали себе и близким смертный приговор или медленную, голодную смерть в лагерях.

 

170. Все прослушивалось, в камеры следователи подсаживали своих людей и осведомителей из числа арестованных. О разговорах в камерах они знали все.

 

171. Предъявляя чудовищные обвинения, следователи вынуждали беззащитных, сломленных людей к сотрудничеству. И доносили люди друг на друга.

 

172. Не осуждайте нас, люди.

 

173. Мы не вспоминаем Бога, когда нам хорошо, а вспоминаем, когда нам плохо.

 

174. И когда мне было плохо и даже очень плохо, я мысленно вспоминал и перебирал в памяти сохранившиеся у меня еще с детства немногие молитвы. Но как я искренно просил Бога услышать меня.

 

175. В наше не стабильное, непредсказуемое, страшное и неспокойное время вспомните слова из Священного Писания “некрещеные водой и Духом не наследуют царства небесного”.

Следовательно, если ваши дети, внуки и вы сами еще не крещены, то постарайтесь их и себя окрестить , но только с трех кратным погружением. В дониконианской старообрядческой (поповской) церкви. Ибо новообрядческая (никонианская) церковь крестит сейчас по-католически, обливанием или кроплением. Такой человек считается некрещеным. Крещение – слово греческое (баптизантие), в переводе на русский язык “погружаю, окунаю”, а не поливаю и не кроплю.

 

176. Иисус Христос крестился от Иоанна во Иордани, князь киевский Владимир крестил наших предков в 988 году в Днепре с трехкратным погружением, а не из ковшика поливали.

 

177. Поэтому всех “крещенных” поливательно или кроплением нужно перекрещивать трехпогружательно, в том числе и никонианских священников.

 

178. Так, в никонианском законе Божием для семьи и школы, составитель Серафим Слободский, четвертое издание, типографии Иова Почаевского 1987 год, страница 548, сказано, что крестить нужно только трехпогружательно. Вот так, новообрядцы пишут одно, делают по-другому.

 

179. Сейчас после критических выступлений русской православной старообрядческой церкви, никониане местами тоже стали крестить трехпогружательно.

 

180. Хотя в таинстве крещения христианин и получает прощение всех грехов, но в последующей жизни соблазнов и собственных страстей допускаешь много грехов и, поэтому, нуждаемся в частом исповедании своих прегрешений.

Грехи, которые исповеданы человеком (при жизни) в Таинстве покаяния и разрешены священником в свитках демонов, заглаживаются Духом Святым, и, когда душа умершего будет проходить двадцать мытарств, демоны не увидят в своих свитках наших исповедованных грехов. Такова сила Святого Таинства Покаяния.

Душу нераскаявшегося грешника демоны забирают как свою и отправляют в ад.

 

181. Истинно и чистосердечно раскаявшемуся на исповеди, выполняющих Епитимию, соблюдающему заповеди Господни, священник разрешает принять Тело и Кровь Христову – Святое причастие. Причащение есть таинство, в котором верующим под видом хлеба и вина дается истинное Тело и Кровь Христова. Таинство Причащения установлено Иисусом Христом на Тайной Вечере для нашего спасения. Когда он сказал: “Ядущий мою плоть и пиющий мою кровь, имеет жизнь вечную, и я воскрешу его в последний день, ибо плоть моя истинно есть Пища и кровь моя истинно есть питие”.

 

182. Исповедываться и причащаться нужно каждый пост, но по нужде, хотя бы раз в год.

 

183. Учите детей и внуков вере в Бога, учите молиться, водите в храм, приучайте, чтоб не реже одного раза в год исповедывались у священника. Дети исповедываются с семи лет. Ибо не знаете, что их ожидает в будущем, и кто, кроме Бога, может оказать им помощь и заступничество.

 

184. Очень много мне помогло в моей нелегкой жизни то, что я был правильно крещен с трехкратным погружением в старообрядческой церкви. При переписи населения в тридцатые годы я дважды подтвердил, что верую в Бога, был научен кратким молитвам, которые мне в последствии, да и в дальнейшем, очень пригодились. Особенно молитвы за меня родителей и всех родных…Спаси их, Господи.

 

185. Остался в памяти на всю жизнь следующий случай. Однажды я читал книгу Мельникова-Печерского “В лесах и на горах”. Обстановка и положение мое было очень трудное, были часы “пик”, когда меня терзали “Кто заставил?” Мысли мои были заняты сегодняшним моим положением и далеко были от содержания книги, но почему-то мне бросилось в глаза, что в моем положении нужно молиться Великомученице Варваре и за умерших, о ком не кому помолиться. Так я и делаю до сих пор…

До этого я ничего не слышал о великомученице Варваре. И вот, будучи в ссылке, вновь перечитывал эти книги, но этих спасительных советов не нашел.

 

186. Хочу рассказать о двух снах. Один мне приснился под новый или старый 1940 год. Я его загадал сам, что меня ожидает в новом году.

Второй я видел уже в Казахстане.

Итак, первый сон. Во дворе тюрьмы НКВД было три прогулочных дворика, куда нас ежедневно водили на прогулку на двадцать минут. Двор с внешним миром отделяла высокая кирпичная стена. И приснился мне среди этой стены балкон, на котором я оказался. Уже названный Коля несколько раз бросал в меня топор, но, пролетая балкон, топор падал на землю.

Последний раз он бросил топор, и он просвистел над моей головой, но прежде я успел втянуть голову в плечи и проснулся. Сон пропал и я долгое время и сейчас вижу его во всех деталях и подробностях.

 

187. Прошло около полугода, следствие шло к концу. Спать уже не запрещали. Вызывали редко и то с одним вопросом: “Ты нам не все рассказал?” И уставившись, как удав на кролика, долго и пытливо смотрели на меня, потом отправляли в камеру.

 

188. Однажды повели меня в другое место. Ввели в небольшой кабинет. Я поздоровался. На столе сидел пузатый начальник Тюрьмы, на стульях сидели, а за их спиной стояли несколько человек сотрудников НКВД, в том числе следователь.

Я в недоумении стоял по среди комнаты, ожидая вопросов. Но, когда я нечаянно оглянулся влево, сзади меня в углу сидел мой отец. Был ли он предупрежден, не знаю, но мы оба (особенно я ) растерялись, толком и поговорить не могли. А вот, что это был за эксперимент? И сейчас не пойму, но думаю, что не добрый.

 

189. После окончания следствия вызвали на ознакомление с материалами следствия. Опыта никакого, юридического тем более. Кое в чем пытаюсь возражать, настаивать, заставляют подписывать. Вижу, что все напрасно и следователи надоели – подписываю… “Писатели фантасты” из НКВД расписали нас, как ярых государственных преступлеников, способных потрясти основы советского государства.

Но и у них были, видимо, сомнения, как поступать с нами? О чем, видимо, они запрашивали вышестоящие инстанции (какие не помню), но в деле я увидел только ответ: “Судить со всей строгостью закона”. Это значит…

190. В начале июля 194… года, почти после годичного пребывания в “каменном мешке” следственной тюрьмы, хотелось скорей избавиться от следователей. В один из дней повезли в суд.

Когда я поднимался из подвала, у самых дверей стоял “черный ворон” с открытой дверкой. Рядом с машиной стоял большого роста мужчина, как-то странно одетый (не то в тулуп, но дело ведь было летом?)

Его одежда еще больше увеличивала его рост и массивность. Он держал в упор направленный на меня пистолет с длинным стволом, на боку у него болталась деревянная коробка из-под пистолета. Большие дяди (охраняющие царский трон), продолжали пугать несовершеннолетних детей. Я уже по возрасту и болезням, благодаря вашим стараниям, подхожу к финишу. И кто из вас еще живой – говорю- не было того “кто вас заставил”.Я был и остаюсь русским человеком, патриотом земли Русской и потомком его славного казачества.

 

191. На этот раз суд не состоялся, и нас привезли обратно.

 

192. Через полмесяца вновь увозят на суд. Суд закрытый и неправый. Меня, уже отсидевшего год в тюрьме, но еще несовершеннолетнего (нарушение своих же “законов”). Приговаривают к расстрелу. Ребятам дали по десять лет. Но все же был спектакль суда, а многие и так погибли, осужденные заочно “тройками” и особыми совещаниями. Судили нас областным судом для того, чтобы показать остальным ребятам (проходящими свидетелями), что вас ожидает, а закрытым – от стыда за жестокость…

 

193. Я молча выслушал приговор (расписываться не стал), простился с товарищами и свидетелями. Когда выводили из зала суда и садили в “черный ворон”, во дворе были родители. Я услышал голос мамы: “Граждане, дайте проститься”. А граждане запихивали нас в машину. Я успел еще крикнуть: “Мама, прости меня Христа ради”. С отчайния и душивших меня слез (чтоб не расплакаться перед товарищами) и на зло судьям и следователям, я запел мою любимую песню “Варяг”:

 

 Наверх, вы товарищи, все по местам

Последний парад наступает,

Врагу не сдается наш гордый “Варяг”.

Пощады никто не желает.

 

193. Нервы были на пределе… Слезы душили, ребята песню подхватили, ибо мы часто ее пели, собираясь вечерами, будучи еще дома…

Ворон тронулся. Я услышал голос мамы: “Прощай сынок”. Вот тут я не выдержал и сорвался… Чем доставил большую радость своим палачам, и в истерике зарыдал, перемежая слова песни с плачем. Кричал: “Палачи, убийцы, детоубийцы”, и тому подобное. Конвой, молодые ребята (моего возраста), молчали. Ребята (по одному делу) ободряли меня, и, сквозь рыдания я закончил с ними песню:

 

Не скажет ни камень, ни крест, где легли

Во славу мы русского флага,

Лишь волны морские прославят одни,

Геройскую гибель “Варяга”.

 

194. Еще не так давно жить не хотелось, но вот смерть заглянула в мои глаза и по тому жестокому кровавому времени, может, измерялась днями, а может, часами.

 

195. Привезли в городскую тюрьму. Смертная камера. В нескольких смертных камерах, рассчитанных на одного человека, сидело по двое. Один спит на топчане, другой – на бетонном полу.

Топчан, столик, табурет – все ножки забетонированы. Доски обиты полосовым железом – не оторвешь. В углу на цепи – параша. Окно высоко. Круглые сутки электрический свет, от которого болят глаза и голова. На прогулку не водят. Еще во внутренней тюрьме, отец передал мне полушубок и валенки. В подвале всегда холодно, особенно летом, когда выключают отопление. Мне приходилось спать на бетонном полу одетому. Но от напряжения и холода долго не проспишь.

 

196. Рецидивисты – уголовники, убийцы согласны были всю жизнь прожить в смертной камере, только бы не расстреливали.

 

197. Любой человек страшится смерти, особенно насильственной, а тем более в мои восемнадцать лет.

 

198. Но в такой обстановке, по молодости или отчаянию, скорей, по неосознанности предстоящего, не могу сейчас объяснить. Бывало мы с Гришей (уголовник-убийца) запоем молодыми голосами, шумевший нижний этаж тюрьмы замолкал, слушая песни из смертных камер.

 

199. У кого что болит, тот о том и говорит. Много времени проходило в разговорах: как, где, когда, кто совершает расстрел. Много было разных версий, но желания испытать (хотя бя одну), не было ни у кого.

 

200. В основном сходились на том, что, если вызывают ночью, то обязательно на расстрел. Смертники, как эстафету, передают, что при выходе из камеры обязательно нужно проститься со всеми, а сделать это нужно, когда выведут в коридор.

 

201. Тогда еще не было известно о массовых расстрелах, которые проводились в годы террора не только ночью, но и днем (под звуки работающего трактора), стреляли сзади в голову.

 

202. Текли однообразные, тревожные дни и ночи. В один из вечеров мы заснули поздно. Ночью открылась форточка в двери. Мы вскочили. Надзиратель спросил наши фамилии. Мы назвались. Мне он велел собираться с вещами. Собирать было нечего, так как я спал одетый, и все имущество, и гардероб был на мне. Открылась дверь, и я вышел в коридор – шагнул в неизвестность.

Хотя мы, обитатели смертных камер, каждый час были готовы к худшему, но в это время сердце готово было вырваться из груди, а пульс, пульс… В горле перехватило, и я охрипшим голосом прокричал (вернее прохрипел): “Прощайте, друзья”. Был только один надзиратель, который улыбнувшись сказал: “Что испугался?”

Испугался не то слово, но мне стало, вроде, легче. Хотя большинство это были жестокие люди, но и среди них были сыновья, рожденные матерями.

 

203. Вели меня быстро, какими-то узкими, полуосвещенными внутренними подъездами, лестницами – вверх. Ввели в большой кабинет, освещенный одной настольной лампой с зеленым абажуром. За столом сидел человек (по-видимому, начальник тюрьмы), сбоку - другой. Сидящий за столом, спросил фамилию и другие установочные данные. Я ответил. Тогда он мне сказал, что верховный суд заменил мне ВМН десятью годами исправительно-трудовых лагерей с поражением в правах на пять лет. По тем правам, которых лишили меня, я готов был не пользоваться ими всю жизнь, только бы не сидеть в тюрьме и не горбатить в лагере. Заставили расписаться, а передумав (может, для забавы) заставили написать расписку, что я ознакомлен с отменой первого и вступлением в силу нового приговора. Как я писал? Меня всего трясло…

 

204. Приказали отвести меня в баню, а уж потом в общую камеру. Я отказывался от бани, скорей бы в камеру, к людям, но меня заставили. Была глухая полночь. Тем же путем, да еще тюремным полуосвещенным двором привели меня в баню. По пути проходили возле окон смертных камер. Слышу шум, громкий разговор. Крикнул: “Гриша…”

Но мне тут же запретили. Баня, полутемно. Два человека из заключенных берут мою одежду – в прожарку, а меня посылают в моечный зал. Вхожу, оглядываюсь. Думаю, как буду мыться, - выстрелят. И сухому выходить стыдно, и боюсь. Набираю бочок воды, долго оглядываюсь, моментально выливаю на себя и выскакиваю в раздевалку. Рабочие и надзиратель удивились, что я так быстро помылся. Поняли ли они мое состояние? Вряд ли. Для этого надо много и несправедливо пережить.

 

205. Пока меня глубокой ночью  водили по начальству, в баню, я все ждал, что сейчас последует выстрел. Молился, вернее перебирал молитвы в уме. Хотя слышал, что если бы это случилось, то выстрела я уже бы не услышал. А впрочем, кто знает? Кто из расстрелянных известил нас, живых о последних минутах жизни на земле.

 

206. И еще долгое время, находясь в камере, на прогулке, я озирался, оглядывался и все ждал выстрела.

 

207. Этот “синдром” страха, это ощущение сохранялось и не проходило еще долгое время, даже находясь первые дни в лагере.

 

208. Я уже писал, что по статье пятьдесят восьмой по всем ее многочисленным пунктам наказание предусматривалось только ВМН. Я был арестован, когда мне не было семнадцати лет. А в момент нашей игры – “преступления” – пятнадцать-шестнадцать лет, и через год, еще несовершеннолетнего приговорили к расстрелу.

 

209. Таковы были законы: на бумаге для народа, а в действительности для НКВД, судов и прокуратуры. Шутить ими из простого народа никто не имел права, но шутили и очень строго наши правители.

 

210. Седьмого апреля 1935 года вышло постановление ЦИК СНК СССР “О мерах борьбы с преступленностью среди несовершеннолетних”. В нем говорилось: “Несовершеннолетних, начиная с двенадцатилетнего возраста привлекать к уголовной ответственности с применением всех мер уголовного наказания”.

 

211. Затем последовало разъяснение Политбюро от двадцатого апреля 1935 года. Оно предназначалось только для органов суда и прокуратуры и подтверждало, что к числу мер уголовного наказания относится также и ВМН – расстрел.

 

212. Вот еще один документ. Из циркуляра НКВД союза №106 от двадцатого мая 1938 года пункт пять “Социально-опасные дети, проявляющие антисоветские и террористические настроения и действия, должны предаваться суду на общих основаниях и направляться в лагеря по персональным нарядам Гулага НКВД.

 

213. Так, что официально разрешив смертную казнь для несовершеннолетних, политбюро развязало руки местным энкэведистам. Прочитайте статью Светланы Ивановны Мироновой в газете “Акционер” №18(27) от двадцать девятого августа 1997 года “За счастливым детством в лагеря”.

 

214. Принимая бесчеловеческие, драконовские законы для нас смертных, члены политбюро и правительства (фактически готовили их для себя и членов своих семей), они не знали, что в скором времени сами будут обвинены и расстреляны по этим законам, по фальсифицированным обвинениям, а их жены, дети и другие родственники пройдут через тюрьмы, лагеря, а многие погибнут.

 

215. Мы были дети-подростки, мечтатели, фантазеры, зайчишки во хмелю. Я Уже много рассказывал об этом, но полностью и сейчас не могу объяснить причину наших действий. Так было угодно Господу Богу: наказать, уберечь, сохранить или спасти меня. “Сам сказал, не хочу смерти грешника”.

 

216. “Пути Господни неисповедимы”.

Господь так удачно рассчитал, спланировал и выбрал самое благоприятное время моего наказания. Что если бы на полгода раньше (как говорил мне следователь в параграфе 151), то есть в разгар массового террора в 1937-1938 годы или год спустя, когда наши войска отступили уже до Волги, лежать бы мне на “золотой горе” с прежде переломанными ребрами и отбитыми легкими.

 

217. Господь посылает нам наказание только по силам и ничего – сверх. Наказывая, ждет нашего исправления.

 

218. Вторая Мировая война уже во всю мощь грохотала по Европе и приближалась к нашим границам. Хотя и с большими людскими потерями успешно, с территориальной пользой была закончена война с Финляндией. Германия активно перекраивала карту Европы. Наши правители тоже решили отодвинуть свои границы, расширить территорию и прихватить часть доступного лакомого пирога. Присоединены были: Прибалтика, Молдавия, Западная Украина и Белоруссия. Хорошая и благоприятная обстановка в стране и мире тоже способствовала смягчению приговора. Нужны будут рабские руки для строительства новых каналов, а не трупы.

 

219. Но главная помощь и милость были мне дарованы Господом Богом и на этот раз, по молитвам и милостыням за меня моих глубокоуважаемым, глубоко верующим родителям и родных. Прости, Господи, им прегрешения и спаси их души.

 

220. Сейчас много появилось книг, мемуаров, воспоминаний узников лагерей о пережитых страшных годах, но мало кто сознает, признает и упоминает свою вину перед Богом и за нее заслуженное наказание и не приносят покаяние.

Я уже при моих “университетах Гулага”, пишу “топорно”, малограмотно, но правдиво и во главу угла ставлю Господа. Ибо сказано в Священном Писании: “Ни один волос не упадет с головы вашей без веления Божия”.

Следовательно, то, что мы пережили, мы это заслужили.

 

221. После бани меня привели в камеру, где уже сидели двое уголовников, один малолетка. Это был, Так называемый, царский политический корпус, построенный еще при царе для своих противников. Камера просторная. При царе в нее садили одного человека. Говорят, что в годы “пик” 1937-1938 годы в нее набивали по тридцать-пятьдесят человек. Здесь я “отпраздновал” совершеннолетие.

 

222. Итак, прошло два месяца. Однообразная тюремная жизнь: подъем, оправка, завтрак (хлеб сразу дают на сутки, спичечный коробок сахару, чай), прогулка, ужин, оправка, отбой. Меня тревожит мысль, как сообщить родителям, что я жив. Писал письма, а уходили ли они дальше тюрьмы – не знаю. На прогулку уже водили не покамерно, а сразу весь этаж. Народу было много, и среди этих людей я искал тех, кто освобождался или у кого заканчивался срок, чтоб через них передать родителям, что я жив. Но “синдром опасности и выживания” не переставал преследовать меня. Из каждого закоулка, выщербленного в стене кирпича, я все еще ждал выстрела.

 

223. Пошел второй год тюрьмы. Я рвался в лагерь. По молодости не представлял, что лагерь – это тоже тюрьма, но уже каторжная, с более жестокими условиями. Если в тюрьме пайка хлеба шестьсот грамм тебе гарантирована, то в лагере ее еще нужно заработать. Не выполнишь норму, дадут только триста грамм. В тюрьме (если закончено следствие), если ты приболел или занедужил, ну и лежи на нарах. В лагере можешь, не можешь тебя выгонят на работу. Ибо есть ежедневный жесткий план, сколько человек нужно выгнать на работу.

 

224. Я требовал отправки в лагерь, даже объявлял голодовку, но в наш “гуманный” век это никого не тревожило. И вот этап. Везли нас долго, как и всех заключенных в переполненных скотских вагонах. Ночью от усталости переворачиваемся на другой бок по команде. Опоздаешь, будешь сидеть на нарах до утра. Окна забиты. Решетки. В полу отверстие для естественных нужд. К пайке хлеба тогда еще давали селедку, но часто забывали дать воды. Иногда в железных бачках на десять-двенадцать человек давали баланду, но не давали ложек. Опытные и предусмотрительные люди всегда имели с собой ложку (разрешалась только деревянная). Не имеющим ложки приходилось кушать по очереди.

 

225. И завезли нас в страну отдаленную…в центральный Казахстан, туда, где начинается плато глинистой пустыни Бек-Пак-Дала, в поселок Кенгир, где должен был строиться город Новый Джезгазган, медеплавительный комбинат, обогатительная фабрика, ТЭЦ и плотина на реке Кенгир.

 

226. Пересылка (летняя зона), карантин. Брезентовые палатки. Резко-континентальный климат. Даже летом ночи прохладные, а днем жарко. Это было в октябре 1940 года. Ночью уже стало холодно. Ночью несколько раз соскакиваем с голых нар и бегаем, греясь, днем – тяжелая работа. Плохое и недостаточное питание. Обувь давали, сделанную на “своей обувной фабрике” из автомобильных покрышек, скрепленную проволокой с маркой “ЧТЗ”. Когда ночью уже было невыносимо холодно, среди палатки разжигали костер.

Из-за отсутствия дров, бросали в костер “ЧТЗ”. От такого обогрева, утром с трудом узнавали друг друга, прокоптившихся резиновой сажей.

Иногда фабрика “ЧТЗ” простаивала и привозили лапти, которые горой лежали возле вахты.

Идя на работу, нужно было брать три-четыре пары лаптей, ибо по каменистой почве они быстро рвались. В пересылке было плохо с водой. Временный водопровод-времянка был проброшен по поверхности земли и ночью перемерзал. Вода поступала только, когда обогреет солнце, и ледяные пробки в трубах растают.

 

227.   Иногда, чтоб пошевелить обслугу, в тысячи глоток кричали: “Воды, воды, воды…”. Иногда успешно. Привозили воду машиной, но, что творилось…Люди кидались на машину, их отгоняли палками и доставалась она немногим, остальные могли напиться на работе или, когда вода потечет по водопроводу.

 

228.   Я все еще не знал, знаю ли родители, что я жив. Когда везли нас этапом, я на копии обвинительного заключения написал, куда нас везут, и бросил на железную дорогу, а нашедшего просил отослать по адресу. Из Кенгира сразу же написал письмо и сообщил адрес.

 

229. Теперь уже точно не помню, но где-то, видимо, в ноябре месяце нас из “летней зоны” перевозят в “зимнюю”. Зимней зоной можно назвать ее условно, ибо бараки не достроены, нет окон, дверей, потолки еще не подшиты, печь не греет. Двойные голые нары. Холод. Вновь греемся, бегая вокруг столбов (подпирающих перекрытие).

Осень (или зима) была дождливая, народу много, размесили сильнейшую грязь, передвигаемся по разбросанным “камням-маякам”. Как сорвешься с них, так по колено  оказываешься в грязи.

 

230.В параграфе 186 я рассказал о первом сне (который ясно и ярко врезался и остался в моей памяти и до сегодняшнего дня), и как удивительно все впоследствии, все исполнилось. И я стал доказывать, что сны сбываются.

 

231.А вот второй сон. Я пришел на свое деревенское кладбище: покосившиеся кресты, заросшие травой могильные холмики. Я начал раскапывать одну могилу. На дне могилы обнаружил сверкающую, как мне помнится, золотую церковную утварь (чаши, кресты, венцы и другое), которые я когда-то видел в нашей избе-читальне (смотри параграф 82), отобранные у церквей. Это меня еще более укрепило, что сны сбываются.

 

232.В выходной день заходит дневальный из посылочного отделения и объявляет, что я должен придти и получить посылку. Я понял, что письмо мое родители получили, раз знают мой адрес. Очень был рад известию и посылке, а письмо, проходящее цензуру, я получил много позднее.

 

233.Зима 1940-1941 годов была ужасно холодная, снежная, с сильными ветрами и метелями. Железная дорога из-за снежных заносов работала с перебоями. Не стало угля. Сбились в несколько саманных бараков. Обогреваем себя большим количеством народа. Спали посменно. Тесно. Ночью от усталости переворачиваемся на другой бок по команде. Баня, жарилки не работали. Заели вши. Как не случилось эпидемии? У меня была возможность. По болезни у меня был легкий труд (слабосильная команда), я охранял склад в лазарете. Ночью на работе я раздевался и прожаривал одежду над печкой. Но, когда утром приходил в барак к одиннадцати часам, еще больше их набирал. И так до следующей ночи.

 

234.Однажды в лазарете я видел “живую телогрейку”, снятую с больного и усыпанную большим количеством крупных вшей, что ее можно было принять за большое, бесформенное, шевелящиеся живое существо.

 

235.Шахты, погрузка руды, строительные, земляные и другие тяжелые работы, недоедание, отсутствие жиров, болезни, режим – доводили людей  до полного истощения и упадка сил. Больных, обессиленных людей с дизентерией направляли в лазарет, а еще передвигающихся, но не имеющих сил – работать в “слабосильные команды”, которые были в каждом лагпункте. Обитателей до выздоровления на работу не гоняли. Немногим лучше питание. Через месяц комиссия. Если признают “выздоровевшим”, выписывают на работу. И вновь изнурительный, голодный труд пока не протянешь ноги и не расстанешься с душой.

 

236.Сколько народу погибло? А эшелоны – этапы шли со всего союза, а потом из “присоединившихся” республик, а за ними из стран “народной демократии”. Через несколько месяцев от тяжелого труда, плохого недостаточного питания, истощения, непривычного климата, воды, морального угнетения, дизентерии и других болезней, от этапа оставалось совсем мало народа. Начальство лагеря это не беспокоило. НКВД продолжало работать в прежнем режиме.

 

237.Умерших людей в зимнее время часто складывали в штабеля, абсолютно голых, с биркой на ноге, на которой указывалась фамилия, статья, срок. Зимой на тракторных санях, а летом на прицепных тележках, гусеничными тракторами вывозили на кладбище. На вахте у ворот охрана “железными щупами” (смотри параграф 32) колола мертвые тела, проверяя, нет ли беглецов, но таких не было. Были “досрочно” освободившиеся.

 

238.Хоронили умерших (похоронная команда) из заключенных в мелко вырытых общих могилах, без гробов, без белья. Могилы присыпали землей и снегом. По весне шакалы разрывали могилы и объедали трупы.

 

239.И только после расследования чрезвычайной комиссией о зверствах нацистов над нашим народом на освободившихся временно оккупированных территориях, стали хоронить в белье и ящике-решетке, подобие гроба, сколоченного из нескольких горбылей.

 

240.Начальство, кадровые тюремщики Гулага (многие…), спасаясь от фронта, и их помощники-уголовники творили произвол. Очень трудно было простому работяге от такого союза. Уголовники бригадиры выбивали план на производстве, уголовники “придурки” внутри лагеря палками обеспечивали дисциплину, режим и стопроцентный выход (выгон) на работу больных, обессиленных людей. Уголовники-воришки тащили все подряд, что можно еще было украсть у честного работяги.

 

241.Каждый день одно и тоже. Подъем. Голодный завтрак (хлеб съеден еще с вечера), развод, выгоняют из бараков в любую погоду за полтора-два часа. Ожидаем конвой. Бесконечные пересчеты. Злые конвойные с собаками и пулеметами. Окрики “Вертухаев”, шаг влево, шаг вправо – стреляю без предупреждения. И стреляли.

 

242.Тяжелая, повседневная непосильная работа. Не человеческая норма. Ох, ух эти нормы. Они рассчитаны на здоровых и сытых людей (да и то трудно выполнимые), а голодные, обессиленные люди, никогда не в силах их выполнить. Пайка хлеба зависит от выполнения нормы. Конец работы. Пешком, уставшие, строем идем за многие километры в лагерь. Ужин: баланда, в которой часто варился мерзлый качан капусты, ложка каши, пайка хлеба. Разделить хлеб, хотя бы на два раза, никак не получается. Есть хочется о оставить нельзя, украдут. Несмотря ни на какую погоду (мороз, снег, дождь), в восемь-девять часов вечера – вечерняя проверка. Всех выгоняют во двор. Построение, перекличка, поиски отсутствующих. Все стоят пока эти отсутствующие найдутся. Придя с работы, до проверки сидишь в бараке одетым (особенно зимой). После чего надо сдать одежду, обувь в ремонт, на просушку и так далее.

 

243.Отбой. Сон на голых нарах… Так измотаешься, так устанешь, спится так крепко, как на “перине”. От бессонницы не страдали.

 

244.Сколько раз я умирал от истощения, порой доходил до детского веса, много раз терял надежды, что выживу и переживу эти лихие годы. И вновь чудом “воскресал”. Я не преувеличиваю – воскресал. По молитвам моих родителей и родных Господь помогал мне…

 

245.Никаких ежегодных отпусков не полагалось, даже больному трудно получить хотя бы один день освобождения от работы. Живешь, как заведенная, не совсем исправная машина. Автоматически передвигаешь ноги… и автоматически выполняешь тот небольшой перечень твоих обязанностей… Живешь, как в тумане… При всех трудностях и голодухе, самое страшным временем была зима. Хорошее в жизни быстро забывается, а из тюремной, лагерной и ссыльной жизни помнится многое даже в деталях и через шестьдесят лет.

 

246.Почти всю зиму 1940-1941 года я провел хоть и несытно, но в тепле (работал в бане, потом по состоянию здоровья – сторожем в лазарете). И вот по доносу или моей молодости и большому сроку, во избежании побегов, в конце марта рецидивистов-уголовников и нас, рабоче-крестьянскую молодежь с большими сроками, собрали ночью в лагерную тюрьму. Утром по грязи, строем перевели в штрафную зону. Поместили нас в бывшей пересыльной карантинной зоне (летняя зона). Вместо брезентовых палаток были уже землянки, накрытые брезентом, и общие нары. В апреле месяце там уже тепло, и особого холода мы не испытывали. Работа была тяжелая, строгий режим, усиленная охрана. Человек привыкает ко всему, но при возможности всегда стремится к лучшему, к свободе.

 

247.В наших условиях – это только побеги, которые совершались даже из штрафной зоны, вернее, с места работы штрафников. Но уйти, по-моему , никому не удавалось. Во все стороны на тысячи километров голая степь (глина, песок, верблюжья колючка), пустыни, отсутствие воды. Самый ближний город, связанный железной дорогой – Караганда, до нее семьсот километров. На тысячи километров от Петропавловска (Северный Казахстан) Акмолинск, Караганда, Джезказган – владение карагандинского лагеря (карлаг). Везде находились посты оперативников, да и местные жители (редких населенных пунктов) сообщали оперативникам о появившемся новом человеке. За оказанную помощь в поимке беглецов, местным жителям выплачивалось какое-то вознаграждение. Ибо беглецы, израсходовав запас пищи и воды, часто нападали и обворовывали местных жителей.

 

248.Были случаи, когда беглецов, уже убитыми, привозили к зоне и выкладывали их трупы возле вахты на обозрение и устрашение нам, когда выводили нас на работу.

 

249.Меня тоже один парень подбивал на побег (не помню теперь уже, как его звали), но я или трус,или Господь меня хранил. Я ему возражал, что без карты и компаса мы в пустыне заблудимся или погибнем без воды. Он приносил мне схему маршрута, начерченную от руки. Если побег удавался, то нужно было идти по речке Кенгир, которая впадала в речку Сар-Су. Речки эти маленькие, степные, часто теряют свои русла и текут под землей, а потом где-то вновь выходят на поверхность. Передвигаться в основном пришлось бы ночью, так как днем с любой сопки, возвышенности очень далеко все просматривалось. Нужно было преодолеть участок песчаной пустыни и выйти к областному центру Кзыл-Орда. Это, видимо, был самый реальный, но не безопасный путь. Господи, и тут ты меня удержал от безумия, и я отказался.

 

250.Он мне больше ничего не сказал, а через несколько дней, когда закончили работу и стали считать людей, одного человека не хватило – это был он.

 

251.Товарищи его, днем заклали камнем (как в пещере), где он должен был несколько дней отсиживаться, до времени, когда полностью снимут сторожевое оцепление. Он, видимо, поторопился и несколько дней пытался уйти из своего укрытия, но был пойман охраной…

 

252.Трагически сложилась судьба многих беглецов. Если их привозили живыми, то за побег до войны их судили по статье 82 УК и давали дополнительный срок два года. После войны за побег уже судили по статье 58 пункт четырнадцатый, как за саботаж, то есть уклонение от работы и приговаривали к ВМН – расстрелу.

 

253.На вечерней проверке зачитывали приказ, что приговор приведен в исполнение.

 

254.Приведен или не приведен приговор в исполнение, теперь никто не узнает (но народу тогда пострадало много). Но Господь и на этот раз отвел от меня беду, вразумив и на этот раз, что рисковать не нужно. Ведь я совсем не знал этого парня. Почему он именно выбрал меня? Здесь куча вопросов. Слава Тебе Господи.

 

255.Защищать родное отечество (которое доблестно оберегали и защищали мои предки) мне не пришлось, а вот свист пуль я слышал за несколько месяцев до начала войны.

 

256.В один из немногих выходных дней мы сидели на борту землянки штрафной зоны. Был солнечный, теплый день. Внизу в полукилометре наша “дорогая” охрана занималась учебной стрельбой. И вдруг возле уха просвистела пуля, потом другая. Была ли третья… Нас, как вихрем, сдуло и мы решили не испытывать судьбу, укрылись в землянке. Был ли это рикошет, думаю, что нет. Ибо было две, услышанные нами пули. Скорей всего, зверь в облике человека показывал нам свою любовь и уважение.

 

257.“Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убити, а бойтесь более того, кто может душу и тело погубити в геенне.”

 

258.… “Без твоея бо помощи не могу ничто же о себе творити. Спяща мя соблюди, в пути ходяща сохрани от напасти и от враг огрази”.

 

259.Война с Германией в 1941 году застала меня в штрафной зоне. Закончился рабочий день. Мы собрались на место сбора в ожидании, когда начальник конвоя сосчитает людей, снимет оцепление, соберутся охранники, чтоб вести нас в зону. Некоторые заключенные, работающие с вольнонаемными, уже знали и рассказывали, что началась война с Германией. Не верится, как Германия могла напасть на СССР, не закончив войны с Англией. Вечером в зону приехало начальство лагеря. Был митинг с призывом лучше работать и досрочно закончить строительство комбината. Так продолжалось до августа месяца 1945года.

 

260.Вскоре всех осужденных по пятьдесят восьмой статье собрали и перевели в специальную зону для “врагов народа”. Работа тяжелая. Увеличили продолжительность раьочего дня. Режим еще больше ожесточился. Переживанм за себя и Родину, отвергнувшую нас.

 

261.Старики рассказывали, что еще должна быть еще война с Востока. Очень переживаем. Если нападет Япония, России очень трудно будет устоять на два фронта.

 

262.Заводы, шахты, рудники: юга, запада, Украины и Кавказа захвачены немцами. Стране, фронту нужно стратегическое сырье: металл, медь, марганец и другое. От Кенгира (новый Джезказган) в сорока-пятидесяти километрах находятся шахты, карьеры, богатые медной рудой и содержанием в ней меди, - Джезказган – рудник. Строим железнодорожные пути к шахтам. Добываем и отгружаем медную руду. От Джезгазгана - рудник в шестьдесят километров, есть рудник Джезды, богатый марганцем. На дезды надо срочно построить железную дорогу, так называемую стройку 110, определенную государственным комитетом обороны (ГКО), как наиважнейшую. Все силы брошены на ее строительство. Копаем землю, ложим шпалы, рельсы, роем глубокий котлован десятиметровой глубины (водоотвод) и считаем, что с падением Москвы, это будет наша общая могила. Хотя одновременно на нашем участке работало до трехсот человек, но через стройку прошло несколько тысяч человек. От изнурительной, тяжелой, голодной работы в живых осталось очень мало.

 

263.Конец 1941 года был для меня самым трудным и критическим, как и для страны. Расскажу только об одном дне из двух с лишним месяцев, проведенных мной и другими заключенными на стройке 110. Подъем. Завтрак (черпак воды и вареный в нем кочан мерзлой капусты, ложка каши). Развод. На развод приезжает начальство. Лагерные придурки, выслуживаясь, выгоняют людей из бараков за полтора-два часа, загоняют в свою пятерку, не дают выйти из строя, беспрерывное одергивание, окрики, пересчеты. Идем на посадку в железнодорожные вагоны за два километра. Пересчет. Посадка. В вагоны набивают битком под завязку, трудно повернуться, мест для сидения мало. Большинство стоят на ногах.

 

264.С внутри строительных путей завозят на станционные пути МПС (министерство путей сообщения). У них свои законы. Маневрирование. На место работы привозят в двенадцать-час дня, и все это время девяносто процентов людей стоят на ногах. Высадка. Пересчет. После подъема и дороги прошло уже шесть-семь часов. Устали, но начинаем работать. Начались холода. Земля замерзла. Давно уже не выполняем нормы. Обессилили. Хлеба за это дают только триста грамм на сутки. Конец рабочего дня. Темнеет. Поезда нет. Стоять холодно. По соглашению с конвоем, решаем идти пешком (это тридцать километров) до встречи с поездом. Идем вдоль строящейся железной дороги. Ослабевшие, обессиленные люди падают, конвой заставляет их нести или сидеть на месте и ждать поезда. Холодно, ветер. Сами еле двигаемся, но поочередно несем обессилевших товарищей. Проходим семь – десять километров, слышим шум приближающегося поезда. В триста глоток криками останавливаем поезд. Темно, посадка, пересчет. Обратное маневрирование рабочего поезда по станционным путям. На место высадки привозят в одиннадцать-двенадцать часов вечера. Высадка, пересчет. Одного, двух человек не хватает. Охрана с фонарями обходят вагоны и находят под лавками уже замерзших, не имеющих сил двигаться, людей. Пока приведут в лагерь, проглотим скудную воробьиную порцию пищи. До подъема остается пять-шесть часов. Утром все равно выгонят на эту же работу.

265.От длительного стояния в тесноте и на ногах, в холодном вагоне, без движения, от холода так тебя всего стянет, свяжет, согнет, что думаешь, так и останешься в таком положении навечно и уже никогда не сможешь разогнуться, выпрямиться… Что стало с оставшимися в живых строителями 110 стройки, не знаю. Но я “дошел” до сорока килограммов (бараньего веса), ослаб, еле ходил, и попал в слабосильную команду.

266.Если до войны недостаток питания, особенно жиров, компенсировался посылками родителей и родных, то с началом войны посылки часто запрещали (даже на длительное время), и это помогло отправить на тот свет массу народа.

267.Не имея возможности выслать посылки, мои родители в трудное военное время, уже в возрасте более семидесяти лет, приехали повидаться со мной. Мама, видимо, увидела меня, а скорей по интуиции, направилась к нашей колонне заключенных, но тут же последовали крики охраны и лай, набросившихся, собак. Мама, видимо, еще что-то пыталась… тогда конвой закрыли ее в рядом стоящую пустую трансформаторную будку и держали там, пока нас не завели в зону. Свидание не дали. Передачу приняли.

268.Родители с расконвоированными заключенными передали мне письмо, в котором сообщали о своей жизни. Старший брат Петр с 1905 года уже был ранен под Москвой. Была записка от брата Дмитрия, он с 1917 года, его отправляли на фронт. До этого их часть строила аэродромы на Урале. В письме он прощался со мной: “Прощай, брат, а может, и навсегда”. Этим же путем я отправил ему успокаивающий ответ: “Не унывай, брат, надейся на Господа Бога и, чтобы с нами не произошло на этих опасных путях, но мы останемся живы и вернемся домой”. Так оно и произошло. “Пророчество” мое сбылось. После демобилизации, он приезжал ко мне в Джезказган. Давали свидание.

269.Маленькая историческая, экономическая и природная справка мест нашей каторги.

А) Кенгир или Новый Джезказган – это новый город, основателями были заключенные. Намечалось построить медеплавильный комбинат и прочие объекты (помешала война). Построили город, водохранилище, ТЭЦ, обогатительную фабрику и прочее.

Б) Джезказган – рудник (старый Джезказган), смотри параграф 262.

В) Джезказган – Кенгир и Джезказган – Рудник связывала ширококалейная железная дорога, построенная от станции Жарык еще до войны.

Г) Карсакпай – небольшой поселок, маленький медеплавильный заводик для выплавки черновой меди, ТЭЦ от рудника Джезказган находится в восьмидесяти- ста километрах, связан узкокалейной железной дорогой.

Д) Байконур (не космодром) – угольные шахты с тонким и бедным угольным пластом, находится от Карсакпая в шестидесяти километрах, связан с Карсакпаем узкоколейной железной дорогой. С постройкой широкой железнодорожной колей до Джезказган – Рудника стали завозить высококачественный карагандинский уголь, А байконурский использовали только на хознужды. Здесь находилай самая страшная и режимная штрафная зона.

Е) На руднике Джезказган был тупик широкой железнодорожной колеи. Во время войны появилась острая нужда продлить железнодорожные пути до рудника Джезды – это шестьдесят километров. Вот это и была 110 стройка. Рудник этот богат запасами марганца. Добывали и грузили его женщины каторжанки.

Ж) Природа этого края, по сравнению с природными ископаемыми, бедная. Только сошел снег, степь покрывается сплошным ярким, цветным ковром – тюльпанами разных расцветок. Трудно представить, что в таком бедном растительностью, может существовать и расти  такая красота. Но заключенным, с их ограниченностью движения по определенным маршрутам, редко удавалось хоть несколько минут любоваться такой Божественной красотой. В середине, конце мая месяца начинает припекать солнце, и все выгорает, и до следующей весны по всей обширной степи остается одна верблюжья колючка.

Летом в иные дни температура держится до шестидесяти градусов в тени. Погода в основном ветреная. Это смягчает жару. Зимы малоснежные, земля промерзает глубоко. Дождей бывает очень мало. Там мне удавалось неоднократно видеть природное явление “круглую радугу”, как колесо.

З) И вот, тоже кто знает? Но Господь опредилил место моего страдания в трудных условиях. Но, в целом, в течение года я мало страдал от дождей и сырой погоды. Лучше переносить жару и сухую погоду.

230.Когда открыты эти месторождения, я не знаю, но еще в начале двадцатых годов ХХ столетия, а скорей еще от царского правительства. Это были Английские концессии Уркварта. Англичане добывали руду только с большим содержанием меди. Грузили в узкоколейные вагоны и отправляли на переплавку в Карсакпай. Оттуда черновую медь вывозили на станцию Петропавловск (северный Казахстан) и на станцию Джусалы Туркестано-Сибирской железной дороги верблюдами, а потом на станцию Джусалы автомашинами.

231.Возле Балхаша есть Коунрадский рудник, где также добывается медная руда. В пятидесяти километрах от Караганды был Спасский завод, на нем тоже когда-то выплавлялась медь, используя Карагандинский уголь и руду Коунрада. С постройкой медеплавильного завода в Балхаше. Спасский завод был закрыт. В последствии на этой территории организовали зону для каторжан. И все это, и даже южноуральский Карабаш, принадлежали Английской концессии Уркварта. В конце двадцатых годов концессии были закрыты.

232.Вот этому богатому природными запасами краю и суждено было стать десяткам тысяч заключенных, каторгой, а очень многим и последним не человеческим пристанищем.

233.Во всех этих населенных пунктах были зоны заключенных, в некоторых по несколько. Все входили в Сосбав режимного Джезказганлага. Во время войны (на малое время) Карлага, а потом Степлага. По пятьдесят восьмой статье заключенных содержали отдельно. Во время и после войны завезли людей с освобожденных (ранее оккупированных) областей и стран “народной демократии”, приговоренных к каторге.

234.Условия содержания каторжан были очень тяжелые. Тяжелая работа, бытовые условия, в бараках на окнах решетки, двери после отбоя закрывались на замок и открывались только в подъем. Для естественных нужд (на ночь) ставили бочки. Ночью накого не выпускали. Днем везде строем, в том числе в столовую. При выводе на работу, за вахтой всех ставили на колени, пока не примет конвой. Охрана с автоматами, которые мы увидели впервые. Все пронумерованы. На шапке, спине, колене вшиты белые полосы, на которых крупно черной краской написан номер. У каждого – свой (например, А-130)

235.На чужой беде, но нам дали маленькое послабление, нас уже считали за “своих”, так как большинство людей знало, что по пятьдесят восьмой статье в основном посажены безвинные люди, и почти каждый мог оказаться в нашем положении. А эти, то есть каторжане – предатели и верно, сразу после войны, к ним сохранялась ненависть в народе. И здесь использовался излюбленный метод колонизаторов “разделяй и влавствуй”. По производственной необходимости нас стали расконвоировать.

236.Не имея специальности, образования, корявый почерк, а, по молодости, и житейского опыта, подхода, контактирования с нужными людьми, убийственной пятьдесят восьмой статьи, мне очень трудно (и даже очень трудно) пришлось пережить первые шесть-семь лет.

Систематический каторжный труд, “есть хочется”, изматывали и обессиливали. Но и в эти годы, в основном в зимнее время и, когда от истощения я чувствовал большую слабость, Господь помогал мне, вернее, давал мне отдых – отпуск от каторжного труда. Я уже писал, что зиму 1940-1941 года я работал сторожем в лазарете, какую-то зиму месяца два топил печку прорабу и бригадиру, кипятил чай, вел табель. Другую зиму, небольшое время, переписывал акты процентовок в отделе капитального строительства, вел табель и другую работу. В какую-то зиму я уже работал нормировщиком. И в другие зимы Господь находил пути помочь мне, дать мне отдых и так далее.

Многие сочтут, это за совпадение, нет, это Промысел Божий и молитвы и милостыни родителей за меня помогли мне выжить и сохраниться. Слава Тебе Господи.

 

237.Спаси Господи и помилуй души усопших раб своих, родителей моих Никиту и Вассу и других родственников, слезно и горячо молящихся за меня, чем умилостивили Господа, и я, прошедший все круги Дантова Ада и более страшного – сталинского, остался жив.

238.Бригадир – первый твой большой начальник в лагере. Он может быть малограмотным, но хорошим организатором, иметь талант в общении с “лагерными придурками”, с вольнонаемными мастерами, прорабами и другими. Или, наоборот, очень грамотным специалистом. Полуголодные, ослабленные люди никогда не в состоянии выполнить нормы. Вот в этом и состоит большая заслуга бригадира, чтоб заставить бригаду работать и обеспечить ей на декаду “большую пайку” хлеба. Так как основным продуктом, поддерживающим жизнедеятельность заключенного был хлеб, и тот в недостаточном количестве.

239.Меня несколько раз ставили помощником бригадира (это тоже ПУП), но я всегда отказывался. Всю работу с бригадой (круглые сутки) ведет помощник, он расставляет и подгоняет на работе, получает и раздает хлеб, вещдовольствие, иногда, как “мытарь” и жульничает, разрешает все конфликты среди членов бригад и тому подобное. Я предпочитал сам работать честно, никогда не увиливал и не отказывался ни от какой работы. Был в передовиках и отличниках.

240.Роль бригадира – накормить бригаду, это заставить людей работать и, конечно, воспользоваться приписками. Если бы не туфта да не амонал, так не был построен Беломорканал. В этих случаях то, что выполнял “амонал”, какую-то долю объема земляных работ записывали вручную и обеспечивали бригаде высокий процент выполнения норм, а следовательно, большую пайку. Но это было возможно только при больших объемах. У нас на стройке 110 такой возможности не было, да и бригадир попал “тюха”.

241.И так каждый день: строжайший, изматывающий и изнуряющий, не человеческий голодный труд. Постоянные мысли о хлебе, хотя бы какой-либо пищи доводили несчастных людей до отупения.

242.И тупели. Сколько хороших, честных, порядочных людей опускались. Голодные, неумытые, оборванные, обвешанные ржавыми котелками, толпами бросались на помойки, когда из кухни выносили помои о отходы (отбросы). Их отгоняли палками, они , как звери, отталкивали и вырывали друг у друга, варили и ели. А когда стали выливать в дворовые туалеты умудрялись доставать и оттуда. Многие заболевали и умирали.

243.Нет, я не осуждаю этих людей (сам неоднократно был на грани этого), а осуждаю палачей, систему истребления, которая превратила физически здоровых людей в голодных зверей.

244.“В мире есть царь, этот царь беспощаден. Голод – название ему”.

245.По молодости была обида, но с возрастом я стал читать Евангелие и другие книги Священного Писания. В душу пришел мир.

246.“Всякая власть от Бога”.

247.“Все происходящее в жизни людей, народов, государств определяется и совершается Всевышней Десницей Божией, мощью и промыслом Божиим возводятся на престолы цари, достигают своего величия, строятся и разрушаются царствия”.

248.Даже газета “Аргументы и факты” №17 за 1988 год, восьмая страница приводит справедливую мысль: есть у Карла Маркса одна глубокая мысль о том, что народ заслуживает то правительство, которое он имеет”. Эти слова приведены в областной газете за двадцать третье(двадцать четвертое ) сентября 1989 года “входите тесными вратами”.

249.Повинуясь Евангельскому учению, у меня нет обид и зла ни на кого, ни на Сталина, ни на других палачей, ибо не они, а Господь меня наказал.

250.“Пути Господни не исповедимы”.

251.“Без веления Божия ни один волос не упадет с головы человека”.

252.“За ваши отступления, пошлю вам и правителей таких”. А мы вот уже восемьдесят лет обвиняем во всех грехах наших правителей. Они посланы нам Богом, посланы за наши прегрешения и отступления от своего Творца. Обвинять и каяться в своих грехах нужно только нам самим.

253.Сейчас я даже благодарю своих мучителей за то, что своей жестокостью они ускорили мое обращение к Богу.

254.Господь не наказал меня, а помиловал. Многих моих сверстников, товарищей уже нет в живых (многих унесла война), а я старый, больной по силе стараюсь молить Господа о прощении своих согрешений, и милости к моим детям и внукам.

255.В трудную годину для нашей родины, в войне 1941-1945 годов воевали два брата и другие родственники. Брат Петр 1905 года рождения был ранен под Москвой. После излечения попал в Ленинград, где пробыл всю блокаду. После прорыва блокады демобилизовался по инвалидности. Брат Дмитрий 1917 года участвовал в обороне Сталинграда. шофером. Возил снаряды, на Курской дуге уже был механиком танка, освобождал Берлин. Вернулся тоже инвалидом. Братья обращались через командование, чтоб мне разрешили отправиться на фронт, но ответа не было. По пятьдесят восьмой статье на фронт не брали. Нам суждено было мучиться в лагерях до самой смерти, несмотря на разность лет, то есть возраста, братья умерли от ран оба в сорок восемь лет.

Брат Григорий 1907 года рождения, имея бронь, на фронте не был.

Еще у нас был брат Артемий – инвалид, умер еще в начале тридцатых годов.

 

230.Темные силы пытались из нас сделать врагов, но мы, русские люди, (особенно мы, потомки казачества) в основе остаемся патриотами своей земли, отечества, а многие и – веры христианской.

Гитлеры и Сталины приходят и уходят, а народы остаются, правда сильно поредевшие – лучшей частью.

231.В лагерях ходила острая, но ободряющая несчастных шутка, что “лагерь – это изоляция умных от дураков”. Умные, честные, трудолюбивые, предприимчивые изолироваоись  игибли, а дураки накапливались, пробирались во все сферы жизни общества, воспитали и подготовили не одну смену подобных себе, и развалили страну, что мы сейчас и пожинаем.

232.“Неразумное вмешательство человека даже в природу наносит больше вреда, чем пользы”. Поэтому нужно очень строго оберегать свою и чужие души от непрошенного вмешательства атеистом, сектантов, еретиков, лжеучителей и лжепророков, как собственных “домашних”, ( а сейчас направляемых нам западными странами) на уничтожение православной веры и, насильно, навязываемых ими, нам своих лжеучителей.

233.Я отбыл уже большую половину срока. Задумываюсь о жизни на свободе. Образования и специальности нет. В ближайшем и будущем беспросветная и безрадостная тоска. Вся надежда на Бога. Окончивших срок по пятьдесят восьмой статье, без суда продлевали срок или оставляли работать (то есть быть привязанным) вольнонаемным в системе Гулага до особого распоряжения. Это особое распоряжение иногда затягивалось на несколько лет. За эти годы я научился копать землю, добывать и грузить медную руду. Некоторое время работал слесарем и бригадиром по ремонту оборудования и машин, и так изучил расценки, что меня поставили нормировщиком.

234.Но Господь, как и прежде, по молитвам моих родителей и родных уже заботился обо мне, и начал меня подготавливать к жизни и общению с людьми на воле. Мой друг по бывшей бригаде Захар, бухгалтер по специальности, был переведен работать бухгалтером в планово-производственный отдел управления лагеря. И через небольшое время перетащил меня работать в этот отдел. Вначале я занимался составлением отчетов.

235.Лагерь находился на хозрасчете. Отдел считался престижным. В его функции входило все,что связано с бытом и использованием рабочих на производстве, контроль и расчеты за выполненные работы. Работников подбирали знающих и кого в перспективе можно было расконвоировать. Так, что с первоначальными знаниями я оказался случайно (по протеже, блату, знакомству). Но с помощью Божией и добрых людей, постепенно осваивался.

236.Однажды нам поручили составить список работников нашего отдела на расконвоирование. Ребята решили запиасть меня. Я их убеждал, что бесполезно, не пишите. Мне пропуск, с моей статьей и навешенными к ней пунктами, не дадут. Но они убедили меня, что я ничего от этого не теряю. Записали. Через некоторое время пришло разрешение на расконвоирование. В параграфе 135 я писал, что был обвинен и осужден по пятьдесят восьмой статье пункты 2-10-11. Если бы чиновник второй части в представлении меня на расконвоирование указал все навешенные на меня пункты, то вряд ли я получил пропуск.

Но Господь “ослепил очи их”, и они указали статью пятьдесят восьмую, пункт десять. Вторая часть – по этим данным пропуск выдавали.

237.“Щедр и милостив Господь, Долготерпив и Многомилстив. Не до конца прогневается, ни век враждует. Не по беззакониям нашим сотворил есть нам, ни по грехом нашим воздал есть нам… Слава Тебе Господи.

238.Остается еще три года. Осужден несовершеннолетним к ВМН, прошел две зоны: “штрафную” и для “врагов народа”. От непосильного, голодного каторжного труда доходил до такого состояния, что думал уже не выживу… И вдруг, бесконвойное хождение. Не верится. Уже не запомнился мой первый выход за зону, после семи лет в заперти, или в сопровождении человека с ружьем да еще собакой. Но думаю, что я летел, обретши новые крылья. Пропуск дали круглосуточный с правом входа на все объекты и лагерные пункты.

И, естесственно, не ограничивался вход во все вольнонаемные конторы, которые использовали наших рабочих. Работы добавилось, могли поднять в любое время, если требовала производственная необходимость. Такое ощущение, что все эти годы ты был как на привязи, без движения, и вновь народился на свет. Настала новая жизнь. Как оказывается мало нужно человеку для счастья. Хотелось двигаться, работать. Первое время я иногда уходил на дальние объекты далеко от лагеря. Так было все ново и интересно. Нас в отделе было до двадцати пяти – тридцати человек. Каждый закреплен за определенным или группой объектов, и назывались мы контролерами планово – производственного отдела.

239.“Все, что невозможно человеку, возможно Богу”.

240.С Божьей помощью и добрых людей я быстро осваивался с работою, был на хорошем счету у начальства. Поскольку по работе нам приходилось ежедневно встречаться с вольными людьми (мастера, прорабы, бухгалтера, нормировщики, начальники отделов и другими) для поддержания своего престижа и нашего авторитета, начальство лагеря давало нам некоторые послабления: нам разрешали носить волос, то есть не быть остриженным под “барана”, перешивать лагерную спецовку на вольную, а иногда и специально для нас шили по заказу из простого материала и другое, так что в послевоенное нищенское время внешним видом мы мало отличались от вольных

241.Так, милосердный Господь медленно и постепенно возвращал меня в общество нормальных людей, которое по молодости я плохо знал и лишился еще в отрочестве-юности.

242.Были улучшены бытовые условия. Жили мы в отдельной секции (только работники управления). Был отдельный дневальный. Постель, своевременно менялось постельное белье. По характеру работы в столовую мы не всегда успевали. Продукты получали “сухим пайком”. Варили сами.

243.Но недостаток питания все равно испытывали, были молоды, работали много. Была еще карточная система и в магазинах купить было ничего невозможно, а чаще и денег не было. Даже после отмены карточек. Но все равно “полуволя” лучше неволи.

244.Так продолжалось до начала 1949 года. В этом году заканчивался мой срок, 10 лет. Но у нас за все 10 лет только один квартал были “зачеты”. Без учета зачетов я должен был освободиться в августе месяце, а с учетом четырех месячного зачета – где-то в апреле месяце.

245.Во время войны здоровых, молодых, из нашей охраны отправляли на фронт, их частично заменяли пожилыми, больными и после ранения, людьми.

Где-то в 1947 году появились молодые солдаты внутренних войск (краснопогонщики). Прошел слух, что на базе Джезказганлага создается режимный Степной лагерь для каторжан. Вскоре заключенных с бытовыми статьями стали отправлять в другие лагеря. Началась сортировка людей и по 58-ой статье, подлежащих содержанию в Степлаге.

246.В 1948 году, за год до окончания срока, я через работников управления узнал, что из нашего отдела, только я подлежу содержанию в каторжном Степлаге.

247.Меня пока не трогали, я исполнял туже работу. Говорят атеисты, чудес не бывает. Есть чудеса. В том, что выдали мне пропуск на бесконвойное хождение. Второе – определив мое содержание в каторжном Степлаге, год не отбирали пропуск и ходил без конвоя, работал на прежней работе.

Видимо, был период “двоевластия”, начальство Джезказганлага нас не передало, а новое – Степлага – не приняло. Где-то в этот период меня даже повысили в должности и назначили старшим контролером женского каторжного лагпункта. В лагпункте находилось от 1500 – 2000 женщин каторжанок.

Я долго не соглашался, ибо до освобождения мне оставалось погода, и многие мои предшественники “погорели” и получили дополнительные сроки. Но начальство пригрозило меня посадить в карцеризолятор. Пришлось подчиниться.

248.Старший контролер ППО – это помощник начальника лагерного пункта по труду. Работа ответственная. Я по прежнему уделял большое внимание производству так, как расконвоированный я был один. Внутренними делами лагерного пункта занимался сам начальник-капитан, его помощник по быту, нарядчик, комендант и другая обслуга.

249.В марте 1949 года нас, несколько человек, ночью пассажирским поездом отправили в Караганду, на другую ночь (уже по распутью) привезли в Спасское отделение Степлага (бывший Спасский завод). Это от Караганды пятьдесят километров.

250.Несколько я прожил в Спасском лагере в секции для ИТР. Мой топчан (через одного) находился с братом Бухарина (видимо, двоюродного). Это был старый, изможденный человек, отсидел уже большой срок, освобождался и вновь был арестован.

251.Между Карагандой и Спасским лагерем есть степная речушка Сокур. В летнее время она почти пересыхает и опасности не представляет, а вот весной сносит дахе мосты, широко разливается и нарушает автомобильное сообщение с Карагандой и. Свйзь в это время осуществляется по радио , и “кукурузник” сбросит почту. Дорога жизни начинает действовать, только когда спадет вода, и просохнет земля.

252.Однажды нас, человек пятнадцать, под охраной двух надзирателей привезли на речку Сокур строить ледорезы. Откопав из-под снега землянку, протопили печь, чтоб обсушиться и, уставши, крепко уснули, а ночью сильно угорели. Некоторых товарищей даже выносили на свежий воздух. Но все остались живы. Так, что ночевка в этой землянке уже с окончившимся у меня сроком, могла быть последней. Слава Тебе Господи. Оправившись от угара, на следующий день стали строить ледорезы.

253.Здесь меня навестила племянница Люба. Она к моему “освобождению” приехала в Джезказган, а меня отправили в Спасский лагерь. И вот, мы встретились с ней через десять лет. Несколько часов разговоров, и она последней машиной уехала в Караганду. На другой день Сокур разлился. Как ей удалось найти меня, как добралась и выбралась?

254.Пришло распоряжение отправить меня обратно в Спасский лагерь. По снегу, воде, промочив ногу, очень уставший, я за два дня все же добрался до места (правда, пришлось ночевать в Карлаговской точке).

255.В конце апреля 1949 года, как подсохла дорога, меня отправили в тюрьму номер шестнадцать города Капаганды. Здесь я находился до шестого мая. Вечером нас под конвоем привезли на станцию и отправили поездом в город Темиртау. Ночевать ночь в помещении КГБ пришлось. Утром из нашей партии одного казаха и меня вызвал начальник КГБ. Везде смотрят на статью пятьдесят восьмую и ее пункты. Казаха через год куда-то отправили, а я дождался освобождения в 1956 году.

256.В КГБ нам объявили, что привезли нас в ссылку на вечное поселение. Отлучаться без спроса не разрешалось. Каждые семь дней нас обязывали ходить на отметку в КГБ, а перед революционными праздниками – ежедневно.

257.Итак, с седьмого мая 1949 года начался отчет моей жизни в ссылке. Позади девять лет и девять месяцев тюрем и лагерей.

258.Ссылка тоже не мед. Каждую неделю нужно идти в КГБ на отметку ( в последствии в созданные спец комендатуры, сначала через десять дней, а потом один раз в месяц). Отпрашиваться на работе, бежать к самодовольному, высокомерному, порой малограмотному чиновнику, который имел над тобою неограниченную власть, то есть мог казнить и миловать, но больше казнить, презирать. Но от водочки они не отказывались, заразиться вирусом “врага народа” не боялись. Это чувство сравнимо с поведением животных, ведомых на бойню. Идешь и не знаешь, вернешься ли обратно или эагремишь “под фанфары”. Было такое. Ночами вызывали ссыльных и куда-то отправляли, для страха оставшимся.

259.Опытные, умудреные жизнью люди, предсказывали, что отгорбатившим срок по пятьдесят восьмой статье, покля уже не будет. И, когда ты побывал у них в лапах, они не оставят тебя б”ез внимания” до самой смерти. И еще правнукам будут напоминать, кто их прадедушка. И приучат тебя постоянно помнить, кто ты? И, что они делают тебе большое одолжение, позволяя ползать в навозе по грешной земле.

260.Вот почему, пользуясь представленной полуволей, я думал сбежать из ссылки, не дожидаясь следующего ареста или ссылки на новое место. В те годы это мог сделать человек, почти не знающий вольной жизни, и особенно ссыльной, постоянно находишься под наблюдением – этот человек был я. И от этого необдуманного и легкомысленного поступка (как и всегда) – Бог меня хранил, не давая мне по своей воле менять его предначертания (наказание).

261.Вот почему, я часто повторяю, да, я недалекий человек, но Бог у меня очень умный.

262.В ссылке я узнал о смерти отца, на похороны не пустили. Что там твой отец, давший тебе жизнь, вскормивший и спасший от голодной смерти в лагерях. “Отец народов” тогда был один, и я  в кругу надежных людей горько шутил, что день двадцать первого декабря у меня двойной траур.  Умер дорогой и добрый мой отец, и родился диктатор Сталин.

263.В книге Святого Писания есть рассказ, как народ одного  города жаловался Богу за, что он послал им такого жестокого правителя тирана.

“Я долго искал для вас более жестокого правителя, но не нашел”, - СКАЗАЛ Господь. Люди этого города, как и мы, прогневали Бога, и за наши прегрешения он нам посылает и таких правителей.

 

264.Во второй половине сороковых или начале пятидесятых годов в газетах помещено письмо матери Сталина, которая, расхваливая свое чадо, желала всем матерям, Российским иметь такого сына. Матери Российские , много вы породили средних и малых тиранов и не воспитали их в вере своего Творца и любви к людям, но спаси вас Христос за то, что не послушали совета доброй старушки. Хватило нам всем одного ее сына. Под завязку хватило.

265.И услышал Господь молитвы народа, увидел переполненные слезами и кровию источники водные. И настал долгожданный день всеобщего ликования  и радости. Не приходя в сознание, “умер” великий гонитель за веру, под чьим руководством уничтожены десятки миллионов невинных людей, верующих и священства. Разрушены тысячи храмов и монастырей, порушена вера православная.

266.А, может, это тот жестокий правитель-тиран, Злодей,  который за наше отступление от Господа, разрушенные святыни и разрушенную и потоптанную веру православную, совершал над нами правосудие Божие? А мы все  безумствовали и не приносили и не приносим покаяния.

267.В книге “Россия перед вторым пришествиеи”, описываются события в нашей стране в начале войны 1941 года. “Началась страшная война, в которой враг имел единственную цель – уничтожить Россию, Святую Русь, народ России, стереть с лица земли само понятие – “Россия”. Тогда произошло событие, имеющее огромное значение для судеб России, может и для всего мира. Мы часто думаем, что все чудеса и знамения были в прошлом, но они совершаются постоянно, только нужно быть в молитве. И потому они должны оставаться в памяти людей, для нашего укрепления, утверждения в вере и надежде, что мы не оставлены промыслом Божиим.

268.Стояла зима 1941 года. Немцы рвались к Москве. Страна стояла на грани катастрофы. В те дни почти никто не верил в победу, не знали, что делать, видели только погибель, повсюду была паника, страх, уныние.

269.Патриарх Антиохийский Александр III обратился с посланием к христианам всего мира о молитвенной и материальной помощи России. Очень немного истинных друзей тогда оставалось у нашей страны. Были молитвенники и на Руси, но как  в 1612 году Промыслом Божиим для изъявления воли Божией и определения судьбы страны и народа России, был избран друг и молитвеник за нее из Братской церкви митрополит гор Ливанских Илия. Он знал, что значит Россия для мира, и всегда молился за спасение России от погибели и о просветлении народа.

270.После обращения Александра III митрополит Илия стал еще горячее, всем сердцем молиться за спасение России от погибели, от нашествия вражеского. Он решил затвориться в каменном подземелье, куда не доносился ни один звук с земли, где не быо ничего кроме иконы Божией Матери  с лампадаю. Он затворился там, не вкушая пищи, не пил, не спал, а только стоя на коленях, молился и просил Божию Матерь открыть, чем можно помочь России.

271.Через трое суток бдения ему явилась в огненном столпе Сама Матерь Божия и объявила, что избран он истинный молитвеник и друг России, чтобы передать определение Божие для страны и народа Российского. Если все, что определено, не будет выполнено, Россия погибнет.

272.“Должны быть открыты по всей стране храмы и монастыри, семинарии, духовные академии.

Священники должны быть возвращены с фронтов и тюрем. Должны начать служить. Сейчас готовятся к сдаче Ленинграда – сдавать нельзя. Пусть обнесут, сказала она, - чудотворную икону Казанской Божией Матери – крестным ходом вокруг города, тогда ни один враг не ступит на святую его землю. Это избранный город – гоод Апостола Петра. Перед Казанской иконой нужно совершить молебен в Москве, затем она должна быть в Сталинграде, сдавать который врагу тоже нельзя. Казанская икона должна идти с войсками до границ России. Когда война окончится, владыко Илия должен приехать в Россию…

 

230.Владыко связался с представителями Русской церкви, с советским правительством и передал им все, что было определено. И теперь хранятся в архивах письма и телеграммы, переданные митрополитом Илией.

231.Сталин обещал исполнить все, что передал митрополит Илия, ибо не видел больше никакой возможности спасти положение. Все произошло так, как и было предсказано. Не было сил, чтоб удержать врага. Был страшный голод. Ежедневно умирали тысячи людей. Из Владимирского Собора вынесли Казанскую икону Божией Матери и обошли с нею крестным ходом вокруг Ленинграда. Город был спасен. Но многим до сих пор непонятно, чем держался Ленинград, ведь помощи ему практически не было, но город выстоял.

Город апостола Петра избран Самой Божией Матерью и пока Казанская Ее икона в городе, и есть Молящиеся, враг не может войти в гоод. Она от основания города была заступницей его, да и всей России.

 

232.После Ленинграда Казанская икона начала свое шествие по России. Да и Москва была спасена чудом. Разгром немцев под Москвой – это истинное чудо, явленное молитвами и заступничеством Божией Матери. Немцы в панике бежали, гонимые ужасом. По дороге валялись брошенная техника, и никто из немецких и наших генералов не мог понять, как и почему это произошло. Волокаламское шоссе было свободным, и ничто не мешало немцам войти в Москву.

233.Затем Казанскую Икону перевезли в Сталинград. Там перед ней шла непрерывная служба – молебны и поминовение погибших воинов. Икона стояла среди наших войск на правом берегу Волги, и немцы не смогли перейти реку, хотя прилагали много усилий. Был момент, когда защитники города оставались на маленьком пятачке у Волги, но немцы не смогли столкнуть наших воинов, ибо там была Казанская Икона Божией Матери.

234.Пришло время славной древности Российской. Какие были молитвеники на русской земле! И Божия Матерь по их молитвам отгоняла врагов, вселяя в них ужас, и спасала наше отечество и веру нашу православную Христианскую. Заступничество и мощь Божией Матери проявились во время штурма Кенигсберга, когда, по рассказам пленных немцев, в небе появилась Мадонна (так они называют Божию Матерь), и у них отказало оружие.

235.Киев – матерь городов русских, отсюда началась наша Русь. Здесь произошло крещение нашего языческого народа, который навсегда избрал христианство, православную веру в 988 году при князе Владимире, был освобожден четвертого ноября в день празднования Казанской Иконы Божией Матери.

236.И ныне ограждают Российскую землю чудотворные иконы Матери Господа и нашей заступницы. Тихвинская Икона хранит и благославляет северные пределы. Почаевская и Смоленская ограждают землю Российскую с запада. На Востоке, сияя до края земли лучами благодати, ограждает и благославляет Россию Казанская Икона Божией Матери. А в центре сияет образ Божией Матери Владимирской, написанный Евангелистом Лукой на доске от стола, за которым совершалась “Тайная Вечеря” – первая Евхаристия, ознаменовавшая начало спасения человечества на крови нашего Господа, начало новой жизни. Аминь.

237.“Заступница усердная, Мати Бога Вышнего, за всех молиши Сына Своего Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в Державный Ти покров прибегающим, всех нас заступи Госпоже царице, иже в напастях и скорбех, и в болезнях обремененных грехи многими, предстоящие и молящиетеся умиленною душою, и сокрушенным сердцем. Пречистому Твоему образу, и чудотворней Иконе, со слезами невозвратно надежду имущих на Тя, избавитися от всех зол, всем полезныя даруй, и вся, спаси Богородице Дево, Ты бо еси Божественный Покров рабом Твоим”.

238.Двадцать тысяч храмов было открыто тогда. Были открыты духовные семинарии, академии, возобновлены Троицко-Сергиевая и Киево-Печерская Лавра и многие монастыри. Вся Россия молилась тогда! Молился даже Иосиф Сталин (об этом есть свидетельство). Борис Михайлович Шапошников, начальник генерального штаба, бывший царский генерал, не скрывавший своих религиозных убеждений, часами беседовал со Сталиным (в том числе одеть войска в старую форму царской армиии с погонами) были приняты. А.В. Василевский по рекомендации Б.М.Шапошникова, назначенный на смену ему начальником генштаба, был сыном священника и отец его был еще жив.

239.В 1947 году Сталин исполнил свое обещение и пригласил митрополита Илию в Россию. Он боялся не исполнить указаний Божией Матери, ибо все пророчества, переданные Владыкой Ливана, сбылись.

240.Митрополит Илия был восторженно всречен в Москве и Ленинграде и награжден сталинской премией за помощь нашей стране во время Великой Отечественной войны. От премии Владыка отказался, сказав, что “монаху” деньги не нужны, пусть они пойдут на нужды вашей страны, и сам передал двести тысяч долларов на помощь детям сиротам. Ему была подарена икона Казанской Божией Матери, крест с драгоценностями и Панагия, украшенная драгоценными камнями, собранными из всех областей страны.

241.Блаженный патриарх Антиохий и всея Востока Илия IV отошел ко Господу двадцать седьмого июня 1979 года. До этого он в сане митрополита был дважды в Советском Союзе.

242.По смерти Сталина был объявлен недельный траур, нацепили всем траурные повязки, шли митинги. Но в большинстве на постных лицах было всеобщее ликование. Люди, оставшиеся в живых, настрадавшиеся, ждали перемен.

А сколько народу погибло, не дожили? Прости их Господи. И носили мы эти “черные повязки”, как память о своих страшных и черных днях каторжной жизни.

 

230.Сколько один человек может сделать зла, чтоб по смерти своей вызвать всеобщую радость собственного народа.

231.Как и после окончания войны, последовала амнистия. Но кому? Опять уголовникам. “Контрики”, действительно ковавшие победу своим трудом, были “забыты”.Джезказганский комбинат во время войны добывал и отгружал очень большое количество медной руды, где основной рабочей силой были заключенные, в том числе каторжане и пятьдесят восьмая статья.

Комбинату шестнадцать раз подряд присваивали переходящее знамя комитета обороны, а потом присвоили навечно. Дело еще не в самом знамени, но со знаменем давались большие денежные премии и набор продуктов. В основном все доставалось руководству комбината, лагеря и крохи заключенным.

 

232.Всех осужденных по пятьдесят восьмой статье садили вместе с уголовниками, в переполненные камеры, а в лагерях в общие зоны и только во время войны разделили. Но полностью мы от них никогда не избавлялись. Осужденные по пятьдесят восьмой статье в основном были честные, трудолюбивые, порядочные люди, в большинстве малообразованные. Политической борьбы они никакой не вели, ни в каких партиях и фракциях не состояли. На волне террора в заключение попали по людской злобе, зависти, обиде, оговору, за рассказанный анекдот, не осторожно сказанное слово, за принадлежность в прошлом родителей или родных к привилегированным слоям общества, за участие в “белом движении”, принадлежность к казачеству, за веру в Бога и тому подобное. В нашем случае была детская игра. Все по пятьдесят восьмой статье использовались только на общих тяжелых и вредных работах. Обслуга была в основном из уголовников и называли нас эти “друзья народа” контрики, фашисты, “враги народа” и тому подобное.

233.Один из советских ссыльных рассказывал, что царские политзаключенные (большевики и прочие) не работали, жили на пособие, получаемое от “кровожадного царя”. Сестра Ленина писала, что находясь в ссылке в Шушенском, Ленин получал восемь или десять рублей. По тому времени это были большие деньги, так как продукты стоили очень дешево. В тюрьмах, на этапах содержались отдельно от уголовников.

234.Постепенно в газетах, радио стали появляться слова “культ личности”. Вот XX съезд, выступление Хрущева. Закрытое письмо ЦК читали в “красном уголке” управления для “актива”. Много было ссыльных, зал был переполнен, как никогда. Ждали перемен. Сами много видели, пережили, потеряли много родных, друзей. От воспоминания своей искалеченной жизни многие плакали. Слушать было страшно. Бедная Россия – Святая Русь – Третий Рим. За твое отступление истиной веры Христовой разаренные и уничтоженные твоими руками национальные Святыни. Господь послал на тебя ратий иноплеменных, наглых, кровожадных…

235.В 1953 году из ссылки мне давали на один месяц выезд на Родину. О моем приезде уже знали соответствующие органы.

236.После семнадцати лет тюрем, лагерей и ссылки у меня сильно болели суставы рук и ног, особенно трудно было зодить. Я не однократно просил разрешения для поездки на курорт, хотя бы в пределах Казахстана, все тянули. Прошло много времени, и весной 1956 года я вновь пришел в спецкомендатуру с этой же просьбой. А мне говорят, никакого разрешения не нужно, получай паспорт и можешь ехать, куда хочешь. Я принял это за шутку и не поверил, хотя очень хорошо знал, что люди этих заведений к шутникам не относились.

Паспорт выдали без ограничения. В это время я работал в управлении на инженерной должности. Начальство меня ценило и не отпускало, но я сразу же уехал на родину, где жива была мама и другие родственники. Получив направление – перевод на строительство крупного промышленного объекта на Урале. Может и не лучше, может и не следовало возвращаться на родину, но ностальгия по родным и родным местам преследовали меня все семнадцать лет. Хотелось подальше уехать, забыть лагерную и ссыльную жизнь.

 

237.Подальше… Можно было получить перевод в Прибалтику, на Украину, не говоря уже о Сибири. Но что меня уержало? С помощью Божией я выбрал родные места. Здесь окружили меня родные, верующие в Господа люди и близкие по духу, здесь еще много сохранилось старообрядцев Белокриницкого Согласия. Со временем стал ездить молиться на станции Е… это сто километров, изредка в церковь в М… это двести пятьдесят километров. Здесь нас навещает священник. Исповедует, причащает Святыми Таинствами. Всего этого могло не быть на Украине, в Прибалтике, особенно сейчас при развале Союза.

238.Все, что ни делает Господь для нас, все к лучшему, к нашей пользе, нашему спасению.

239.На новом месте вначале не совсем все складывалось нормально. Друзья стали настойчиво звать обратно в Казахстан, предлагая повышенный оклад и сразу квартиру. Но против отъезда стала мама. И я остался на Урале, боясь огорчить ее. Потом все наладилось. Слава Тебе Господи.

240.“Мы не знаем законов, по которым все, что ни бывает с нами, посылается нам владыкой во благо. Но мы должны быть уверены в том, что случившееся с нами, без сомнения, полезно или нам самим, так как обещает награду за терпение, или душе, похищенной у нас, чтобы она, оставаясьдольше в этой жизни, не заразилась водворившимся в мир пороком”.

241.Итак, позади семь лет ссылки.

242.После освобождения из ссылки (по распоряжению генерального прокурора СССР) и получив паспорт, я по путевке в 1956 году (оставив семью у родных на Урале) поехал на курорт в город Сочи. Был несколько дней в Москве. Первого мая прошел даже с демонстрацией по Красной площади. Рогожский поселок и храмы я тогда не нашел и не знал как искать. Конечно, от всего увиденного огромное впечатление, особенно майское Сочи, природа, цветы, море и другие люди.

На обратном пути остановился на родине. Добиваюсь пересмотра дела в областной прокуратуре. Дело рассматривают без меня. Два или три раза отказывают. Я настаиваю и через два-три дня вновь навещаю прокуратуру и прошу меня выслушать, поскольку я остался живой. И вот, наконец, все разрешают изложить на бумаге на, поставленные прокуратуройдвадцать вопросов, на которые я сам и отвечал письменно. На основании моих ответов областная прокуратура опротестовывает решение областного суда от 1940 года( по которому я был приговорен к ВМН) и посылает на утверждение в Верховный Суд Республики, который одиннадцатого января 1957 года выносит решение – реабилитировать меня (по данному делу) из-за отсутствия состава преступления.

 

 Итоги. Арестовали, когда мне небыло еще семнадцати лет. Год отсидел во внутренней тюрьме. Еще несовершеннолетнего приговаривают к ВМН – расстрелу, около месяца просидел в смертной камере. ВМН заменяют десятью годами контрацонных лагерей с поражением в правах на пять лет. Отгорбатил в лагерях девять лет девять месяцев. Прошел “штрафную зону” и “зону для врагов народа”, осужденных по пятьдесят восьмой статье. В 1948 году выносят решение о содержании меня в режимном Степном лагере для каторжан. По милости Божией и молитв моих родителей и родных в этот период мне не пришлось импытать “счастья” каторжанского, у меня закончился срок.

Вместо свободы отправили в ссылку, где я провел еще семь лет. Через восемнадцать лет – реабилитирован.

 

243.Вот что говорит Священное Писание о наказании нас за грехи, гордость и отступление от своего Творца:

А. “Власти бо от Бога установлены, злых ради человек, не творящих воли Божией, да видят страх и наказания да убоятся Бога”,

 

Б. “Предадим Богу обидящих и биющих нас, и Бога молим о них. Смиренный человек, если ему беда случится, вспоминает свои грехи, кается и молится Богу о них. Злой и Гордый человек наказания не разумит, но еще на Бога хулу возлагает, а злоб своих не вспоминает”.

В.Когда бываешь чем либо наказан от Бога, не ропщи потому, что он наказывает нас, как отец, и достоин благодарения, как благодетель”,

Г. “Бог, наказывая нас, обращает к себе, и казни на нас посылает временные, хотя нас от вечной муки избавити”

Д. “Ненавидящих и обидящих нас прости Господи человеколюбче”

Е. “Никто не может исправить своих дел не любя ближнего и, не заботясь о его спасении.”

 

244.В тетради третьей, параграграф 186 я рассказывал о двух моих снах,которые полностью подтвердились, и я стал убежденно доказывать, что сны сбываются, и стал верить снам.

Содержание первого сна я рассказал, а итог получил по приговору. О втором сне я тоже рассказывал (когда раскопал могилу на нашем деревенском кладбище). Смотри тетрадь три, параграфы 231,232.

А ответ, по-моему, следующий:

Я всюду искал пути и вохможности известить родителей о том, что я жив. Это я раскапывал старую могилу. Церковое сокровище на дне могилы для родителей – это мы, их неразумные и непослушные дети.

 

245.И все же Священное Писание запрещает верить снам, вторгаться в область таинственного.

246.В старообрядческом “Законе Божием” часть первая, страница 101-103 говорится: “Сновидения бывают трех родов: одни происходят от Бога или добрых ангелов – только праведникам: Иосифу обручнику, патриарху Иякову, Иосифу Прекрасному и многим другим. Но Бог так Многомилостив и к грешникам (это вторая группа), что открывал свою волю царю Вавилонскому Навуходоносору и фараону Египетскому. Третья группа – это сны, которые мы, грешные люди, видим каждую ночь, им верить нельзя.

247.Нужно помнить, что мы, грешные люди, и Святые ангелы не известят нам настоящее или будущее. Наши сны, которые мы видим каждую ночь, могут быть только от Лукавого беса. Бес-дух, до своего падения был близок к Богу и, по гордости восстал против Бога и лишился благодати Божией. Свергнутый с небес, навязывает нам свою злую волю. Люди, верящие снам и разгадывающие сны, легко переходят к вере во всевозможные предсказания, приметы, гадания, ворожбу, астрологию, колдовство, экстрасенсам и тому подобному, то есть в оккультизм. Вера в сны – начало гибели души бессмертной.

248.Один инок горы Синайской был благочестив, но имел слабость верить снам. Враг рода человеческого, представил ему во сне, что все апостолы, святые и все верующие во Христа находятся в аду, во тьме и терпят страшные мучения, а в другом месте евреи наслаждаются блаженством. Проснувшись, инок поверил сну и пошел к иудеям, и принял их веру, женился на еврейке. Года через два он начал гнить, тело его точили черви, и в таком состоянии он окончил свою земную жизнь.

249.По слову Святого Писания диавол “яко лев рыкая ходит искли кого поглотити, и ищет как бы сделать зло христианину.

250.Перед сном, сотворив вечерние молитвы, нужно оградить себя крестным знамением и прочитать молитву “Да воскреснет Бог и разыдутся врази его…”

251.Как вы уже прочли, первый сон я загадал сам и впоследствии поверил. В детстве я много раз слышал от родителей, что снам верить грешно. А вот поверил. Когда я стал читать Святое Писание, убедился, что, поверив первому сну, бес подсунул второй. А дальше мог научить верить ворожбе, картам, астрологам, экстросенсам и прочей бесовской нечести. Слава Тебе Господи за вразумление и заступничество.

252.Чтение Святого Писания – великая защита от греха. Незнание Святого Писания – великая стремнина и глубокая пропасть.

253.“Не любопытствуй о будущем, но с пользой располагай настоящим. Если будущее принесет тебе нечто доброе, то оно прийдет, хотя ты не знал заранее. А если оно скорбно, зачем до срока томиться скорбию? Хочешь ли удостовериться в будущем? Исполняй предписанное Евангельским законом и ожидай наслаждения благами.”

Святой Василий Великий.

 

254.“Кто хочет знать, что было и что будет, что под землей, что под небом, тому бы лучше совсе на свет не родиться”.

255.“Измеряющие глубины морские и считающие звезды на небе – безумцы”.

256.“Не годится человеку вкушать плоды от дерева познания Добра и Зла”.

257.“Грехи умножаются от обилия благ и исчезают от скорбей и бед”, - Иоанн Златоуст.

258.Нашим воспитанием занимались оба родителя, но религиозным, в основном знималась мама. Вставала рано, умывшись и перекрестившись, разжигала печь. Надо на день приготовить пищу, испечь хлеб. Я сквозь сон слышу ее утренние молитвы: “Боже милостив буди мне грешней… Пресвятая Троице… Верую… И засыпаю. Через какое-то время вновь слышу ее молитвы о здравии и успокоении ближних. Молиться малый начал научен еще в раннем детстве. По возрасту мама в колхозе не работала, занималась домашними, хозяйственными делами. Она всегда была дома и мы при ней. Очень много трудилась, без чего прожить тогда было очень трудно. Много и постоянно читала книги Святого Писания и даже светскую литературу. Образование имела три класса деревенской школы. Дюбила слушать “диспуты” и другие беседы о Боге, вере. В то время не было радио, тем более телевизоров, жизнь была трудная: и материальная, и духовная, похожая на последние времена перед вторым пришествием Иисуса Христа. Люди верующие, начитанные собирались зимними вечерами и обсуждали предсказания Святых отцов о последнем времени. Как много они знали и где брали…

          Я, вроде, тоже много читал, много слышал, но ответов на многие вопросы не нашел.

          Мама была сторонницей и активной последовательницей и защитницей Белокриницкого старообрядчества, резко критиковала Никонианство и Никона, не соглашалась со старообрядцами беспоповцами. Так, я с детства слышал (правда в одно ухо) о шестидневном творении Господом видимого и невидимого мира, об изгнании из рая согрешивших Адама и Еву, об обещании Господа (на последнее время) послать избавителя, мессию, который спасет людей от вечной смерти. О его рождении от Пречистой Девы Марии, жизни на земле, распятии от жидов, воскресении и вознесении на небеса. О его втором пришествии на землю для суда над нами. Об Антихристе и звере 666.

          У нас была лицевая книга откровений Иоанна Богослова, которую мы часто читали и рассматривали. Об предсказании апостолов и пророков. О том, что на последнее время будет большое отступление народа от Бога и Истинной веры, и разрушение Святынь и так далее. Что на последнее время евреи создадут свое государство. И вот оно уже создано более пятидесяти лет назад.

          Везде будут говорить: “Мир, мир, мир”, но ммира нигде не будет, даже в семье. В семье соблюдались все посты, среды, пятницы. Когда высылали людей или они сами разбегались от невыносимой жизни, то книги, иконы приносили к нам. У нас своих икон было много во всех трех комнатах, а приносимые людьми хранились на чердаке, амбаре, чулане. Когда меня арестовали, родители вырыли в огороде яму, сложили иконы и книги в три сундука и закопали, а потом, когда успокоилось все, не нашли место. Такое огромное ценное богатство погибло от тления. Следователи искали книгу, откуда появилось слово “Амабара”. После закрытия нашего храма, родители хоть раз в год ездили в город Лшасс на исповедь, мама чаще. А потом стали нас навещать приезжие священники, которые крестили детей, исповедывали, причащали, венчали и выполняли другие требы. О последнем времени мама часто говорила, что мы не доживем, а вот вы, то есть мы, доживете. Видимо, так оно и есть, ибо Господь нас поставил свидетелями предсказанного Святыми отцами последнего времени.

          Мама часто со слезами читала и рассказывала нам об этом злом времени.

 

259.Наш пра, пра… по линии мамы, видимо, был лихой казак и бессеребренник. После войны с Турцией вместо трофеев привез пленную девушку турчанку, окрестил, а потом женился на ней. И поэтому даже через несколько поколений у наследников сожранился смуглый цвет кожи, черные глаза и курчавость волос.

260.Милостивый человеколюбец Бог дал нам на диавола честной и животворящий крест, а на сети его Святые книги.

261.“каждому христианину нужно иметь в доме иконы, поклоняться им, и книги Святого Писания, читать их для себя, семьи и всем желающим. Беден тот дом, в котором нет Евангелия и икон”.

262.Отец – тятя.

Об отце писать сложно и трудно. Это был простой и непростой человек. Бессребреник. Не прихотлив к еде и одежде. Хотя у отца всегда была новая выходная праздничная одежда: полушубок, валенки, сапоги, чесанки. Но так как я его редко видел без работы, то и в одежде видел его больше в старых, латанных, перелатанных валенках и полушубке, которые он сам постоянно чинил и на которых была масса заплат. Это больше подходило к той нищенской эпохе и притупляло людскую зависть.

Отец с детства, без напоминаний и указаний старших, знал и выполнял всю крестьянскую работу, живя еще с родителями. Какой надо обладать добродетелью, душевностью, простотой, но отца с детства до глубокой старости в селе называли по имени и отчеству. Так называли его и потому, что он всегда с уважением относился к старому и молодому, со всеми поздоровается, приподнимет фуражку и низко поклонится. Уже будучи в колхозе, отец много работал (порой ничего не получая за свой труд) летом пчеловодом, зимой ухаживал за скотом. Он никогда не отказывался ни от какой работы. Но еще больший объем работ выполнял дома: заготовка дров, сена, огороды и тому подобное.

Он всегда и везде напевал псалмы или “Господе помилуй”. Меня в начальных классах девчонки дразнили, что твой отец все время поет “Господе помилуй”. Он всю жизнь носил бороду. В армии не служил из-за плохого зрения левого глаза. Во время голода отец всегда говорил, что “Господь верных своих пропитает”. И верно, пропитал. Во время гражданской войны отец был мобилизован “белыми” сопровождать обоз. Под Орском обоз захватили “красные” и всех союзников-казаков посадили в лагерь для пленных. Свирепствовал тиф. Кормили очень плохо. Отец договорился с охранником, который выпускал его для собирания милостыни.

“Сам наемся, охранника  накормлю и товарищам принесу”, - так вспоминал он впоследствии.

Потом долгая голодная дорога до Челябинска.

За положительные черты характера, трудолюбие, честность, безотказность и глубокую веру в своего Творца, Господь даровал отцу видения и вещих снов. Со слов мамы, я запомнил только два.

Праздник Святой Троицы в селах праздновался торжественно с молениями все три дня. Закончились весенние работы, перед сенокосом и уборкой хлебов народ праздновал – отдыхал, молодежь веселилась. Дед николай Петрович всю работу по хозяйству взвалил на старшего сына (хотя у отца были братья.) Отцу так хотелось в этот торжественный день побыть и повеселиться с товарищами, но отец отец его заставил пасти стадо. Отцу было так обидно, что он, выгнав стадо, горько плакал. Когда стадо, насытившись, отдыхало, отец увидел на Востоке в лучах восходящего солнца ветхозаветную Троицу такой, какой она изображена на иконе Андрея Рублева, как бы утешая и успокаивая его.

Он никогда не отказывался от любой работы для церкви. Зимой топил печи, по совместительству звонарем, к Вербному воскресению заготавливал вербы, а ко Крещению Господа вырубал на озере крест – Иордань и даже, вроде, погружался один год в Иорданскую воду. Об отце я, видимо, много не расскажу. То, что слышал в детстве, забылось. Отрочество и юность провел в тюрьмах и лагерях, а когда он умер я был в ссылке.

Но это был добрый, простой, трудолюбивый, честный, глубоковерующий христианин старообрядец.

Отец уже болел и в течение недели или больше ежедневно видел один и тот же сон. Он у какого-то старичка жнет серпом хлебную полосу.

У отца, видимо, была какая-то забота и он просит старичка (похожего на Николу Чудотворца) отпустить его. Старичок говорит ему: “Закончишь, отпущу”. Моя старшая сестра Домника жила рядом и, навещая больного отца ежедневно, как бы в шутку спрашивала его, закончил ли он жатву? Отец отвечал, что еще нет. И так ежедневно. Но настал день, когда полоса была сжата. Старичок сказал ему: “Теперь я тебя отпущаю, можешь быть свободным”. Вэтот день отец умер. Отец родился шестнадцатого апреля, вроде, 1873 года, умер двадцать первого декабря 1950 и 51 года. Мама родилась третьего сентября 1875 года, умерла двадцатого августа 1959 года.

 

263.Все перенести и пережить без помощи Божией и молитв за меня моих родителей и родных, за их милостыни и оказываемую мне помощь было бы невозможно. Хотя я и писал, что во время войны посылки запрещали, но потом несколько раз, на короткое время разрешали и вновь запрещали. Вот эти короткие периоды “окна” моя племянница Любовь Филипповна умудрялась договориться с почтовиками и выслать посылки хоть изредка.

264.Сколько добрых, отзывчивых людей помогали мне, посланных Тобой Господи, спасти меня от голодной смерти? Когда ослабленный “доходяга”, я с трудом передвигался, устраивали меня (на короткое время) в зимнюю стужу на работу в тепле. Я называю это “отпуском”, представленным мне Тобой Господи. Многих из них я уже не помню или просто по молодости не оценил их труд, заботу и помощь, но ты Господи (давший мне короткую и слабую память) и помнящих (по имянно) посланных Тобой, моих благодетелей и спасителей, вменил им это в труд, добрые дела, праведность и спаси их души.

265.Сейчас заключенных (уголовников, воров, бандитов) работать не заставляют, кормят не жирно, но три раза, с голоду не умрешь. Нас же (невиновных), оставшихся в живых, сознательно уничтожали голодом и каторжным трудом.

266.Из получаемых мною посылок, мне едва доставалась половина. Надо угостить бригадира, его помощника, товарищей (друзей), надо поделиться с тем, у кого посылка хранится и так далее. Но все равно, поддержка огромная. Спаси Господи и помилуй души усопших  раб своих, родителей моих, родных и близких, молящихся за меня и помогавших мне все пережить и выжить.

267.“Всяк из нас послан Господом в этот мир не без цели, но для какого-либо делания, а поэтому мы обязаны на деле быть причастниками в устройстве Царства Божия, и должны хоть по кирпичику положить в здание, в фундаменте которого лежит камень Христос”.

268., Вот и я многогрешный, старый, больной за свое спасение, хочу положить свой “кирпичик” Господу Богу. И своими воспоминаниями проложить путь к обращению и спасению сомневающихся и колеблющихся, “спешите ибо время близко”.

269.“Господи и Владыко животу моему, дух уныния и небрежения, сребролюбия и празднословия отжене от мене. Дух же целомудрия и смирения, терпения и любви даруй ми рабу Твоему. Ей Господи Царю, даждь ли Зреди моя Согрешения, и еже не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки. Аминь.”

Ефрем Сирин.

270.В §94 я писал, что мы покуривали, за что частенько наказывались родителями, но все продолжали курить. И вот, когда, кажется, и родители ???????, я перед самым арестом раз и навсегда бросил курить. С тех пор (если даже приснится во сне), прихожу в ужас.

271.Всем известно, табак это наркотик, курящие испытывают мучения, жажду и страстное желание любой ценой покурить. Заключенные, не имеющие табака и денег (при недостатке питания), отдают последнюю пайку хлеба за папиросу. Иногда 3 человека покупают папиросу за одну пайку хлеба, а две пайки уже кушают на троих. Приходилось видеть, как купленную троими папиросу, прикуривают, затягиваются и не выпуская дыма, первый курящий путем рот в рот (вроде поцелуя) передает втрому, тот таким образом – третьему. И только он, вкусив уже остатки этого “сладкого” яда, выпускает дым наружу.

272.У меня таких проблем не было. Поэтому я не верю, когда говорят, что бросить курить нельзя. Надо иметь мужество, силу воли и страх Божий.

273.Мама часто рассказывала: “Когда Господь после своего воскресения из мертвых, вывел праведников из ада, то ад застонал. Не стони аде – сказал диавол, на последнее время я посею траву табак и наполню тебя курящими.” Поэтому курящий должен задуматься о приготовленном ему месте.

274.Темные силы Запада при помощи кино, телевидения, видно и других средств массовой информации, и наши СМИ растлевают нас. В стране с каждым годом увеличивается число курящих. Курят мужчины женщины, девушки дети, старики. Курение, пьянство, наркомания и другие пороки и соблазны, приняли эпидемический характер и грозят уничтожением генофонда России и наказаниями Божиими.

275.Я уже писал, что был назначен старшим контролером ППО на женский каторжанский лагпункт. Был молод, холост. Не устоял от соблазнов. Обзавелся подругой. У меня кончался срок, а ей еще оставалось больше года. Вскоре меня отправили в Спасское отделение Степлага, а через месяц привезли в ссылку в город Темиртау. В КГБ сразу предупредили, если не хотите обратно в лагерь, ни какой переписки с бывшими товарищами по заключению не должно быть. Обязывали обзаводиться семьей, ибо привезены навечно. В ссылке женился. Жена Александра и ее родители (высланные кулаки) новообрядцы. Мать во время войны приняла баптизм. Не наученные ничему с детства, вроде и Бога не отрицали, но ничего и не исполняли. В доме не было икон, распятия, не молились, не соблюдали постов, сред, пятниц. Из детей крещены только двое (еще до высылки). У новообрядцев трое уже умерло не крещенными, не особенно придерживались нравственности.

276.И я также жил по современному, по сложившимся обстоятельствам… Но на душе все время была какая-то тяжесть. В прояснении мучила совесть. Ведь я живу не так, не по христиански. В таком окружении вразумить и наставить некому. Осталось в памяти только то, что слышал в детстве от мамы. Вот эти воспоминания и продолжали быть моими учителями и наставниками в вере Христовой. Как велика сила детской памяти. Спешите учить детей вере в Господа с раннего детства.

277.Бесстрашное существо человек, с легкостью и без стыда совершает любой грех, но как трудно каяться (исповедоваться). Кто-то нашептывает: “не спеши, успеешь, не торопись, подожди” и т.п. То времени у нас нет, то средств, то ехать далеко, то стыд одолевает открыться священнику о своих грехах. А время спешит со скоростью света, добрых дел нет, одни грехи. Не успел оглянуться и уже 80, но кто-то и до половины не дожил, а Господь предупредил нас “кого на чем застану, на том и сужу”. Как страшно нам грешным попасть в руки “Бога Живого”.

278.Следовательно, нужно по нужде исповедоваться хотя бы раз в год, а по усердию – каждый пост.

279.По приезду в ссылку, ко мне приехала мама. Я решил использовать этот случай и написал и передал подробную исповедь отцу Петру. Это, не считая детства, была первая исповедь за 27 лет. Откладывать на будущее было рискованно, ибо я не знал, как завтра сложится жизнь. Особенно в моих обстоятельствах. Потом бывал во многих церквах, у многих священников. В церквах старался укрыться, чтоб кто не увидел из знакомых. Да и время было крутое. Не разрешали крестить детей, посещать им храмы, венчаться и т.п. “Темные силы” прилагали последние усилия, чтобы вырвать из наших сердец веру в Бога. Но все же в это время за веру в Бога людей массами не арестовывали и не ссылали. Поручалось разбираться администрации, партийной и профсоюзной организациям по месту работы. Люди, одурманенные атеистическими лжеучениями, сами отступили от своего Творца, и оставшись без Небесной Защиты и покровительства, мы пожинаем плоды сегодняшнего дня… “Языки будут жевать, но Бога хулить”.

280.Будучи еще в ссылке, получил письмо от бывшей подруги по каторжанскому лагерю в Джезказгане. Она уже освободилась и была тоже выслана, только в Красноярский край. Пишет, что у нее родился в лагере сын Владимир. Перед моей отправкой из Джезказгана в Спасское отделение Степлага, она ничего мне не сказала, что в положении. В Темиртау от Александры у нас родилась дочь Татиана. Жизнь с Александрой протекала сложно. Мы разошлись. Я начал искать Анну с сыном Владимиром. Письма отправляю по почте, а меня ночью вызывают в спецкомендатуру и сообщают, что такая в Красноярском крае не проживает. Короче, дают понять прекратить поиски. После нескольких попыток я решил отказаться от рискованных предприятий. Знал, что муж и жена (еще по воле) в последствии арестованные и отсидевшие по 8 лет и, будучи высланными, по много лет не могли соединиться. А мое положение походило на связь с бывшей заключенной. Если бы я был вольный, то в таком положении мне сразу же нужно было куда-то уехать, но положении ссыльного держало меня на “привязи”. Чтобы не плодить нищету и не создавать новую семью, ради дочери, я решил соединиться с Александрой. Господь и в этом случае все сделал с пользой для нас и детей.

281.Настало время надо было крестить Татиану. В Казахстане старообрядческой церкви не было, мне выезда не дали. В том же году жена с дочерью поехала на мою родину – Урал, в городе Миассе ее и покрестила, а сама была присоединена к старообрядчеству. Это было, видимо, в 1950-1951 годах. В 1953 году мне давали разрешение на месяц съездить на родину. Здесь на повенчал отец Стефан. После моего освобождения из ссылки в 1956 году по переводу мы уехали на Урал.

282.В предыдущих тетрадях я писал, что, будучи уже свободным, несколько лет не смог съездить в ближайшую церковь. Так ли это, теперь не могу вспомнить, но 2-3 раза я бывал с братом Григорием и сестрой Домникой в доме, приспособленном под церковь, один раз даже на Пасху. Молились без священника, было очень тесно, жарко.

283.В каком-то году мы с семьей поехали в город Ейск на Азовском море, я лечился, семья купалась. Жили на частной квартире. В первый путь остановились в Ростове на Дону. Исповедовались. Священник отец Сергий причастил детей.

284.В 1961 года я был на курсах в городе Киеве. С большим трудом нашел свою церковь (Киев 70, ул. Почаевская 26). Там сейчас находится епископ. Но это отдельный разговор. А вкратце, бес меня целый день водил по Киеву, я даже заблудился, хотя хорошо знал это место. Но все же поздно вечером я нашел храм. Встретился со священником отцом Евграфом. Был на Исповеди. Несколько раз посещал храм. С этого дня отец Евграф стал выполнять мои требы (моления за здравие и упокоение моих близких), а я стал ему за его труды высылать годовые. Несколько раз посещал “ближние пещеры” Киево-Печерской лавры и поклонялся святым мощам угодников Божиих. Отец Евграф дал мне адрес Рогожских храмов в Москве и рассказал как до них добраться.

285.На обратном пути из Киева, я остановился в Москве, и первый раз посетил Рогожские Храмы. Потом, узнав дорогу, я много раз бывал в них. Несколько раз исповедовался у отца Прокофия, один раз с Александрой, несколько раз причащался. По совету отца Прокофия (будучи на курсах в Ленинграде), один раз я приезжал в Москву на празднование Светлого Христова Воскресения – Пасхи. Торжественно, радостно и очень запоминающе, крестным Ходом встречали Христа. После окончания торжественного моления, я днем уехал обратно в Ленинград. После этого я много раз бывал на Рогожском. Всегда посещаю Архиерейские могилы, ложу три поклона и ухожу в митрополию или Храмы. Последние годы Митрополия приобрела несколько зданий. В одном разместили общежитие, где можно остановиться и переночевать. Всем удобно, особенно нам старикам.

286.Однажды, будучи в Москве, я имел возможность посетить “Оружейную палату” Московского Кремля и удостоился видеть “честные и многоцелевые Ризы Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, еже есть Хитон” (смотри календарь 23 июля 1998 года). Перед Хитоном совершал мысленные молитвы Господу. Был неоднократно в Московских (Кремлевских) храмах, даже на колокольне Иоана Великого.

287.В Третьяковской галерее удостоился видеть картину Иванова “Явление Христа народу”. Потрясающе, хочется долго смотреть, не отрываясь. И подлинник и копию чудотворной иконы Божией Матери Владимирской. Подлинник находится в специальной коробке из органического стекла с подключенной сигнализацией.

288.Привожу выдержки из книги Е. Осетрова “Живая древняя Русь”.

A.   Третьяковская галерея – бесконечный мир. Каждый в нем может найти то, что ему представляется самым важным и необходимым, отвечающим настроению. Нижний Этаж Галереи для меня – вечный праздник древнерусского искусства. Д двух залах собраны шедевры церковной живописи, что народ создавал столетиями: Гениальная Рублевская “Троица”, иконы Новгородского, Владимирского и Северного письма, утонченные работы Деонисия и суровые образы Феофана Грека; иконы исполины, украшавшие иконостасы знаменитых храмом, и миниатюрные иконки, что путники брали в дорогу.

Б.      Я стою перед иконой “Божией Матери Владимирской”… Глаза Матери полны радости и святой печали. Свершится то, что должно. Грядущее неотвратимо. Дитя вырастет и примет мученическую смерть. Пострадает за людей, за наши грехи. Мать это знает. В испытывающем взоре есть какая-то смутная тайна и невыразимая словами боль и влекущая загадочная сила.

В.      Сын, сидящий на правой руке, прижался округлым личиком к материнской щеке, и его детские глаза устремлены к Марии. Тонкие уста Матери сомкнуты, но в уголках ощущается горечь. Глаза, в которых сосредоточенна вся жизнь, устремлены в даль. Мария придерживает левой рукой младенца, словно пытаясь робко защитить его от уготовленной ему судьбы.

Г.      Если вы хоть раз внимательно вглядитесь в это древнейшее произведение искусства, то вы никогда не забудете. Станете стремиться повидать его вновь и вновь. Глаза Марии, весь ее облик так запоминается, что и спустя десятилетия, при мысли об иконе они испытывают Божественное чувство благоговения.

Д.      Биография “Владимирской Богоматери” не менее удивительна, чем ее гениальное изображение, написанное апостолом Евангелистом Лукой. В русских летописях сказаниях стихах и песнях запечатлено множество чудотворных явлений “Божией Матери Владимирской”. Если бы она могла так же говорить, как умеет смотреть, ее рассказы напомнили бы нам о событиях отечественной истории, трагических, печальных и торжественных… Сколько жизненных драм прошло перед ее очами, сколько слез было пролито перед нею… Сколько раз глядевши в ее глаза людям вспоминалось библейское пророчество “будет скорбь великая, какой не бывало от начала мира…”

230.Не имея возможности совершить земной поклон иконе “Божией Матери Владимирской”, я наклонившись и рассматривая икону, в уме совершал молитвы Богоматери и Спасителю.

231.Отец Певграф умер, отец Прокофий по возрасту и по болезни не служил (а они выполняли мои требы), они молились за меня и моих близких, живых и умерших.

232.На Северном Кавказе в городе Минеральные воды жил мой двоюродный брат Федор Иванович, верующий и хороший друг священника отца Иоанна, служившего в городе Кисловодске. В 1962 году я вторично лечился в Сочи. Захотелось посмотреть Северный Кавказ. Я напросился к нему в гости. Там я и познакомился с кисловодским священником отцом Иоанном. Исповедовался у него, стал высылать ему деньги на годовые (по живым и умершим) моим близким, а он выполнял мои требы. По совпадению или предчувствию отец Иоанн посоветовал мне (в случае его смерти) все дела иметь с отцом Василием, служившим в городе Ессентуки, как строгим молебником. На исповеди отца Иоанна я рассказал ему о внебрачном сыне Владимире, родившемся в каторжном лагере в Степлаге городе Джезказган – Кенгир. Отец Иоанн посоветовал найти его и , если не крещен, окрестить. Мне предстояло искать иголку в стогу сена, и то, видимо, проще. Адреса нет. Союз большой. Где Искать? Вскоре отец Иоанн умер. По его наставлению все духовные дела более 20 лет я вел с отцом Василием, который в это время окормлял город Морозовск и поселок Орловский. Однажды по пути к нему в Морозовск, я остановился в Ростове на Дону, исповедовался у отца Терентия и на второй день Рождества Христова принял тело и кровь Христову. Всю неделю перед Рождеством Христовым и первый день Рождества Христова я провел у отца Василия в городе Морозовске. Отец Василий крестил трех моих внуков, венчал трех дочерей и присоединил трех зятьев. По возрасту и здоровью отца Василия перевели на родину в Ярославскую область деревню Глухово. Настоятелем Храма Успения Пресвятой Богородицы в городе Кисловодске был поставлен отец Симион. Он же по совместительству окормлял старообрядческую общину в Ростове на Дону и Храм Покрова Пресвятой Богородицы. Отец Симион отслужил погребение по многим моим близким умершим и погибшим в Богоборческие годы, а так же выполнял мои требы. Отец Симеон дал мне бутылку “великой воды” и “запасный агнец” и благословил на погружение (крещающихся) и на причащение Тела и Крови Христовой – болящих. Я исповедовался и причащался у него в Кисловодске и Ростове на Дону. Один год я приехал к нему в Кисловодск на последней неделе Рождественского поста, а его досрочно вызвали в Ростов на Дону. Мне пришлось ехать в Ростов. Здесь мы встретили праздник Рождества Христова, Богоявления. Тогда я прожил у него три недели и уехал от него 20 января в Собор Иоанна Предтечи. В это время я был с ним во многих домах старообрядцев донских казаков, и даже у диакона Николы. Отец Симеон принял иночество с именем Севастиан. Года три назад святой инок Севастиан отошел ко Господу. Прости Господи ему все его согрешения и спаси его душу. Я все еще поддерживал связи с отцом Василием пока у нас не был постоянный священник отец Вячеслав. За эти годы пришлось побывать во многих других храмах: Ессентуки, Морозовск, Алма-Ата, Новосибирск. В последнем я исповедовался у отца Трофима. Несколько раз был на исповеди у отца Константина. У отца Константина я исповедовался в городе Киеве, когда с дочерью ехали на свадьбу к сыну.

233.Выполняя советы и пожелания отца Иоанна, я 20 лет искал (иглу в стоге сена) сына Владимира. С помощью Божией и добрых людей нашел его, когда он уже заканчивал армейскую службу в Карелии. Началась переписка. Первый раз мы встретились в Москве, у меня была путевка на ВДНХ. Потом они приехали к нам с семьей. Я его устроил на заочную учебу в наш техникум механизации и электрификации сельского хозяйства, который он закончил. В один из приездов на сессию, я его отправил в Кисловодск. Отца Иоанна уже не было в живых. Крестил сына отец Василий, переведенный перед этим на короткое время из Ессентуков в Кисловодск. Володя много работал, выполнял левые работы, расплата за которые была спиртным и самогоном. Потом пристрастился к пьянству и умер на 41 году жизни. Остались сын и дочь. У дочери уже двое детей. Вобщем, это мне наказание мне за грехи.

234.Враг рода человеческого диавол всеми силами препятствует людям общаться с Богом, научает не исполнять заповеди и т.п., особенно в наше время, когда люди рассеяны, далеко проживают от церкви, но и в домашних условиях не имеют религиозной опоры. Неверие и разноверие супругов отражается на жизни и вере в семье, воспитании в семье, нравственности. Многое зависит от согласия супругов (имеющих старообрядческие корни) в создании и воспитании крепкой старообрядческой семьи, не допуская верований в другие конфессии. Это большой труд и не каждому по плечу. Сейчас многие мужчины старообрядцы (забыв свои корни) женятся на никонианках и идут на поводу у своих жен, которые, не получив истинного христианского воспитания в родительской семье и руководствуясь словом раскольник, продолжают сохранять эти обычаи и презрения. В своей семье часто брак заканчивается без венчания или по уговорам жены или родственников с ее стороны – у никониан. Так муж старообрядец теряет свою истинную старую веру. Детей в таких семьях крестят обливательно или кроплением.

235.Сейчас от многих людей грамотных и малограмотных можно услышать, подсунутый лукавым бесом, лозунг, что “Бог един” и, не знающие Святого Писания люди лезут в никонианство, католичество, протестантство и секты. Да “Бог един”, но пути к нему разные. Вот эти пути и должен разумный человек обрести, а старообрядцем хотя бы сохранить и не потерять.

236.В §402 я писал, что настало время крестить Татиану. И Александра с дочерью поехала на Урал, где ее и крестила. Но сейчас я расскажу о трудностях, сложившихся перед поездкой.

237. А дело упиралось в отсутствие средств на поездку. Я получал 930 рублей из них 150 рублей удерживали “добровольны” заем и подоходный налог, 150 рублей мы платили зав частную квартиру. На полученные декретные мы рассчитались по исполнительному за растрату жены. Работал я один, Александра сидела с ребенком. Для поездки у нас было 200 рублей. Но этих денег не хватало, и надо было еще на что-то жить. Ехать в гости, надо было хоть скромно обновить гардероб, и хоть по платку купить в подарок. Из моих новых родичей профинансировать меня в долг никто не хотел. Считая поездку крестить ребенка за 1500 километров – блажью, когда можно окрестить на месте, то есть у Никониан. А по мнению тещи, вообще можно не крестить до совершеннолетия (она баптистка). Я решил по-своему, ибо в детстве слышал, что ребенка (новорожденного) надо крестить трехпогружательно и в течении недели после рождения. Вопрос упирался в деньги на поездку. Вот, верующие и особенно не верующие в Господа, считайте это случайностью, везением, совпадением, чем угодно, но Господь видел, что у нас действительно нет средств на поездку, и никто из людей нам не поможет в этом богоугодном деле. И тогда, и на этот раз видя наше желание окрестить дочь, Господь помог нам. У Александры были облигации, и по ним мы выиграли 500 рублей плюс 200 своих. Для скромной поездки это было достаточно. Но ни до ни после (хотя облигаций ежегодно добавлялось) мы за свою жизнь никогда больше рублевки не выигрывали. Слава Тебе Господи.

238.“Аще кто из вас не крещен или без покаяния умрет, то всем отвечать за душу его перед Богом.”

239.“Не верю, что можно было спастись тому, кто ничего не сделал для спасения ближнего.”

240.Мне иногда задают вопрос: “Болел ли я в лагере?” Почти нет, а как хотелось поболеть, чтоб хоть день-два отдохнуть от тяжелой работы и разводов. Но болезни обходили меня стороной, кроме случаев, когда от истощения помещали в слабосильную команду. Даже дизентерия, от которой умирало много народа…

В Джезказгане заключенные в основном умирали от истощения, тяжелой работы, дистрофии, дизентерии. Тому способствовали условия жизни и климатические условия: резко континентальный климат, (летом жара была до 56 –60 градусов в тени), вода с привкусом и запахом сульфитной медной руды.

230.В ссылке и на воле нервы расслабились, начали сказываться лишения и трудности лагерной жизни. Я Часто и подолгу болел: сердце, сильные суставные боли, радикулит, остеохондроз и другие. 1964 году я перенес инфаркт.

Врачи не распознали и заполнили мне курортную карту в санатории города Сочи (это третий раз). По приезду я прошел электрокардиограмму, один раз съездил на Мацестенские ванны. Это была большая нагрузка моему сердцу. Мне отменили все лечения. Хотели класть в больницу. Воспалился нерв левой ноги., стало трудно ходить, и, по совету врачей, я все время проводил у моря. Я был готов уехать домой, но жена проходила лечение. Когда я проезжал Урал (зимой), болезнь обострилась. Дома меня сняли с поезда и положили в больницу. Всего я тогда пролежал в больнице и дома около 5 месяцев. Выписался уже весной по просьбе начальника и собственного желания. Господь и тут спас меня. Слава Тебе Господи.

231.В 1977 году мне дали третью группу инвалидности и в этом же году я вышел на пенсию.

232.Очень тяжелым годом оказался для меня 1984 год. Воспалился нерв левой ноги. Положили меня в больницу в нервное отделение. Через месяц с ногой легче не стало, но в макротах появилась кровь. Меня отвезли в пульмонологию. Кровохарканье заглушили и вновь отвезли в нервное отделение. Через месяц все повторилось. Опять пульмонология. Врачи сказали жене, что я проживу не больше месяца и отправили меня в онкологию, откуда я сбежал, решив умирать дома. После чего меня отправили на обследование в областной онкологический диспансер. Там онкологических заболеваний у меня не нашли. Я воспрянул духом, но ходить так и не мог. Лежу дома. В больницу меня не берут. Врачи, кроме терапевта, никто не посещает.

233.Тогда я вспомнил, что отец Симеон (в будущем инок) смотри §413 дал мне “запасный агнец” и бутылку “великой воды” и благословил давать ее болящим. Утром, помолившись утренние молитвы, не завтракая, затеклил свечи, лампаду и, перекрестившись, принял “Тело и Кровь” Христову и запил “великой водой”. Прошло какое-то время, преодолевая боли, стал практиковаться спускаться и подниматься по лестнице, держась за перила. Месяца через два с великим трудом, преодолевая сильные боли, с палочкой смог добраться до поликлиники. Применяют те же стандартные методы лечения, которые я неоднократно применял с 1949 года с перерывами, и особенно почти весь 1984 год, то есть электролечение. На поясницу кладут свинцовую пластину с салфеткой, пропитанной новокаином, а на ногу с йодом. Мне вновь стало хуже. Врач решает поменять пластины, на ногу с новокаином, на спину с йодом. После трех сеансов и почти года мучительных болей я почувствовал облегчение. Это тоже чудо, которое я приписываю целительной и спасительной силе Тела и Крови Христовой, которую я принял с верою и молитвою. Одна старушка из Ессентуков наша старообрядка прислала мне письмо (во время моей болезни), велела молиться следующие молитвы: “Владыко Боже, Отче Вседержителю, и Господе Сыне Единородный Исусе Христе, и Святый Душе, Едино Божество и Едина Сила, помилуй меня грешного, и ими же веси судьбами, спаси мя недостойного раба Твоего, яко благословен еси во веки, аминь”. Что я выполняю до сегодняшнего дня.

234.В нервном отделении (мне рассказывали больные) сестры рассказывали больным, что я выжил только благодаря своей силе воли, но зная свое состояние, я это исцеление приписываю только Господу Богу. Хоть появляются порой боли, но терпимые. И вот с 1984 года я прожил уже 15 лет вопреки предсказаниям эскулапов.

Слава Тебе Господи!

427.  … “Зло страждет ли кто из вас, да молитву деет. Благодумствует кто, да поет. Болит ли кто из вас, да призовет попы церковные, и да молитву сотворят над ним, помазавшись его маслом во имя Господне. И молитва веры спасет болящего и воздвигнет его Господь. Аще грехи будет сотворил, отпустятся ему. Исповедуйте ибо друг другу согрешения и молитеся друг за друга да исцелеете… Соборное послание Ияковле.

428.       “О, человече, аще болезнь благодарно стерпиши, или иные какие беды, то с мучениками вознагражден будеши”.

429.       … Жизни нашей 70 лет, аще ли 80 лет, множает их “труд и болезнь”. Вот и я приблизился к этой точке, остались труд и болезнь. По силе, иногда через силу двигаюсь, летом немного тружусь в саду-огороде. Без труда сейчас трудно прожить, ибо пенсию, единственный источник существования, не увеличивают, систематически задерживают, деньги обесцениваются, а цены растут на все: продукты, обувь, квартплату, электроэнергию и прочие болезни все больше одолевают с возрастом и прожитой жизнью.

430.       В 1996 году я ездил в Москву в митрополию, в 1997 году ездил с дочерью Татианой тоже в митрополию за церковными годовыми календарями для нашей церкви. 1998 год только за календарями для старушек нашего региона, которые уже не могут ездить по возрасту, болезни и цен на билет. Это 30-35 человек. В 1999 году – 30 календарей привезла внучка Ирина. Она была на сессии в Москве. Она учится там в институте. Как реабилитированному мне с 1992 года положен (пока) раз в год бесплатный проезд по России. Вот эти возможности я пока использовал. По состоянию здоровья в 1999 году я поехать сам не смог. В 1997 году, будучи в Москве с дочерью Татианой, посетили Троицко-Сергиевую Лавру и поклонились мощам преподобного Сергия Радонежского.

431.       Мне иногда задают вопрос, счастливый ли я человек? Вопрос непростой. Нужно прежде определить, что же такое счастье? И все равно однозначного ответа не получишь. Сколько людей, столько и мнений. Одни люди, имея минимум всего необходимого для жизни, счастливы. Другие, имея всего в достатке и даже в избытке, не счастливы. Не залезая в философские дебри, скажу о себе. Да, я счастлив! Много пережил, много перенес, неоднократно стоял на краю гибели, но с помощью Божией и молитв моих родителей и родных за меня, пережил все: беды, голод, болезни, семейную неурядицу и неверие,не накопил богатства, жил от получки до аванса. Но вот уже тридцать пять – сорок лет нахожу и выделяю свои скромные средства для церкви. Остался жив, дожил почти ло вершины жизни человеческой, сохранил христианскую старообрядческую православную веру, веру родителей и предков. Передаю, учу детей и внуков и других. Изредка посещаю храм, исповедаюсь, причащаюсь (принимая Тело и Кровь Христа), читаю книги, брошюры Святого Писания и со словом Божием рекомендую, даю и советую прочитать родным и близким. Вот мое духовное счастье.

431.   Иногда задают и такой вопрос, что если бы я не принадлежал Белокриницкому согласию старообрядчества, а другой ( конфессии) религии, с такой ли настойчивостью и упорством о3тстаивал и защищал другую веру? Этот вопрос, видимо, уже к Господу Богу. Господь видел, что я, недостойный, малограмотный с “университетским” гулаговским образованием и могу уклониться туда и сюда, и произвел меня на свет от верующих родителей старообрядцев, от которых я получил хорошее первоначальное старообрядческое воспитание. Многому был научен в детстве, о Боге, вере и наслышан о страданиях наших предков за сохранение истиной православной старообрядческой церкви и веры, которую они сумели сохранить за триста лет гонений, а мы, наследники, потеряли за семьдесят лет и вместе с врагами Христа – уничтожали, разрушали и топтали свои святыни. Да, я действительно считаю истиной, единственноправильной веру – православное старообрядчество, возродившееся в Белой Кринице от митрополита Амвросия, наследницей Вселенской церкви, и я счастлив!

432.       Как видите, из моих воспоминаний, в детстве я много слышал о Боге, но плохо исполнял его заповеди. Господь сказал: “Кому много дано, с того много спросится”. “Раб, который знал волю господина своего и не делал по воле его, бит будет много”.

433.       Нет, я не мученник, не страдалец, не гонимый, я грешный человек и за грехи поставлен Господом на исправление и несу заслуженное наказание во искупление грехов. Прошу ваших молитв за меня. Слава Тебе Господи.

434.       Лабиринт к вере сложен, и соблазнов не счксть. Я доверился Богу и несу этот крест.

435.       “От веры а не дел спаси мя недостойного раба Твоего, и восхвалю Тя все дни живота твоего.”

436.       “А ще мя грешного помилуеши, тогда Владыко многое Твое человеколюбие и милость, яко помилова мя и спасе заблудшего.” На все Господи воля Твоя, я счастлив.

437.       Воспоминаниями своей жизни мне хотелось привлечь внимание детей, внуков и родных. Показать, как Господь, наказывая нас за наши пригрешения, постепенным (по мере нашего исправления) через страдания и болезни, мелкими шагами ведет нас к исправлению и укреплению веры. И если этим удастся убедить и вернуть Господу хоть одного заблудшего челосека, цель моя достигнута. Помоги Господи. И я счастлив.

438.       До ареста я не успел получить даже среднего образования. В нашем селе была только начальная четырехклассная школа. Через два года сделали семилетку, которую я и окончил. Потом тюрьмы лагеря, ссылка, неустроенность быта, переезды и тому подобное. Только 40 лет я закончил техникум. Всю жизнь прожил “изгоем” беспартийным: не был в октябрятах, пионерах, комсомольцах, и даже в КПСС. Не занимал больших должностей, имел скромную зарплату. За 10 лет изучил производство на практике, не плохо разбирался в организации труда, экономике, работал нормировщиком, экономистом и более 20 лет начальником отдела в строительном управлении.

439.       В 1996 году по приглашению областного общества “Мемориал” мне удалось побывать на митинге памяти жертв политических репрессий в день политзаключенного, который проходил во дворе бывшего областного здания НКВД, в подвале которого в 1939 – 1940 году я провел год. Вспомнилось все… Подвальные зарешеченные окна наших камер заложены плитами на пока или совсем, лучше совсем. Прогулочные дворики убраны, двор застроен. Побывали в камере, в которой готовили людей на расстрел. Саму камеру, где расстреливали, не показали. После митинга все желающие поехали на “золотую гору”. Золотая гора – это бывшие шахты, где когда-то добывали золото. Запасы золота иссякли, шахты забросили, и в эти шахты в годы массового террора 1937-1938 годы и даже начало 1939 года НКВД сбрасывали трупы расстрелянных людей, а иногда расстреливали и на месте. В этот день на Золотой Горе проходила заупокойная служба по невинно убитым. Службу служили: никонианский священник, Мулла и протестантский пастырь, я не поехал.

440.       Два года назад в возрасте 90 лет умер мой последний брат Григорий, прикованный к постели последние 3 года. Таким образом, из многочисленной казачьей семьи я остался последний, и на мне лежит христианский долг молиться Господу дома и в церквах о прощении им согрешений и спасении душ, отдавая долг за их молитвы и помощь в годы моего лихолетья.

441.       “Человек без религии – существо жалкое и несчастное”

442.       Несмотря на очевидность переживаемого человечеством Последнего Времени, у большинства людей совершенно нет интереса к истиной религии, слушанию и чтению Святого Писания. Направляемые Западными странами лже учителя и лже пророки заполнили Россию, совращая и обращая потомков православных в другие еретические конфессии: католичество, протестантство, иеговисты, буддисты, кришнаиты и другие новые возникающие секты. И наш народ, не знающий дорогу в православный старообрядческий храм, массами идет к еретикам и сектантам. За погибелью души бессмертной. 70 лет богоборчества в XX веке принесли больше зла и разрушений вере Христовой, чем 300 лет гонений от Никона и никонианства в 17-18 и 19 веках.

443.       Сейчас люди все свободное и не свободное время отдают (не работая и не отдыхая) не Богу, а телевизору и другим СМИ. Единственные братья православные старообрядцы, сделайте для себя следующие выводы: Телевизор – враг, с которым нельзя договориться, ибо его агрессия не имеет меры и предела. Телевидение победным маршем идет по всей планете, иссушая последние духовные источники и родники… каждый из нас может ограничивать это разрушительное шествие и распростронание духовного зла. Выбросьте телевизор и очистите свой дом, жилище, квартиру от скверны и не приобщайтесь этому греху ни под каким видом и предлогом, ибо для истинных христиан наше жилище (домашний очаг) должен быть “Домашней церковью”. Одна благочестивая женщина назвала телевизор “иконой сатаны”.

 

443. Еще не так давно очень было трудно купить книги и брошюры о вере, о Боге. Находясь в ссылке и на воле, я часто болел, была тревога за себя и детей, которых я мало чему научил (ибо в то время и сам знал только начальные молитвы) и в случае моей смерти, мог оставить их неподготовленными для христианской жизни. Для первого знакомства с основами христианского учения я в течение нескольких лет проводил домашние устные беседы, а потом начал делать краткие выписки из Евангелия, Иоанна Златоуста, Библии и других книг и даже из атеистической литературы за двадцать пять – тридцать лет я выписал:

 

а) “Общее понятие о христианстве” в девяти-десяти тетрадях и раздал родным и близким более десяти экземпляров.

Б) “Ветхий завет” в четырех тетрадях – два экземпляра

В) “Новый завет” в семи тетрадях – один экземпляр.

Г) “Русь-православие-старообрядчество” в пяти тетрадях – один экземпляр.

Д) “Ученые люди о Боге” в шести тетрадях – один экземпляр.

Е) “Выписки из введения и других книг, из толкового Евангелия” Б. И. Гладкова сорок шесть листов – четыре экземпляра

Ж) “о вреде телевизора” одна тетрадь – три экземпляра.

З) “Канон ангелу хранителю”, “Канон за умерших”, “Утренние и вечерние молитвы” – по три экземпляра каждой дочери.

 

Не имея возможности размножать выписки в большом количестве, я даю читать мои тетради всем, кто ими интересуется.

За эти годы я исписал более двухсот тетрадей, но люди, обремененные телевизором, не хотят приобретать и читать Слово Божие, тем более переписывать. Поэтому ничего не могут ответить, объяснить знакомым, своим детям на простые вопросы религиозной и христианской жизни. Некоторые говорят, что вот бы отпечатали на ксероксе и раздали нам, но это большая и недешевая работа, и она также может лежать не востребованной.

 

444.       В Святом Писании сказано, что, когда мы идем в храм, то ангел Господень записывает все наши шаги, и Господь вменяет это в труд и праведность. Приобретение, чтение и переписка слова Божия и объяснения ближним, - это труд и нелегкий, и тоже угоден Богу. Ибо без чтения Святого Писания – человеку спастись невозможно. У этого человека нет страха Божия.

445.       И еще о телевизоре. Аз грешный, будучи в 1962 году в Москве, купил телевизор и смотрел всю программу в течении двадцати пяти лет. Правда, первые годы она была областная и менее безнравственная. Последние годы смотрели только программу “Время”, “Наш сад”, “Клуб путешественников” и другие. В последствии не стал смотреть под праздники, воскресенье и посты. Лет пять-шесть, вообще, не смотрим и три года назат убрали телевизор из квартиры.

446.       “Уясни ми язык Спасе Мой, расширив ми уста, и исполнив я, умили сердце мое, да яже глаголю, последую, и яже учу, сотворю первее: вся бо творя и уча, рече, сей велик есть, аще бо глаголя не творю, яко медь звенящая вменяюся, тем же рещи ми подобная, и творити полезная научи, Едине сведый Сердечная.

447.       В тетради три, параграфе 185 я писал о великомученице Варваре. Только где-то год или два я узнал, что ей мы молимся о сохранении нас от внезапной без покаяния смерти. Если бы в те годы случилась со мною смерть, она в моих условиях была бы только без покаяния, из-за отсутствия священника. “Не хочу смерти грешника”, - сказал Господь и указал мне на мою заступницу и молебницу Великомученицу Ватвару.

В утренних и вечерних молитвах я молюсь Великомученице Варваре и мученице Иулении. Память их семнадцатого декабря, а в общих молитвах за умерших заканчиваю “о всех сродниках по плоти и духу, о всех верующих христианах и старообрядцах и о ком некому помолиться.”

 

448.       Святая Великомученица Варвара и Святая Мученица Иулияния родились в городе Илиополе Финикийском. Отец Великомученицы Варвары – язычник Диаскор- был богатым и знатным человеком своего города. Варвара получила хорошее образование. Любуясь окружающим миром, Варвара задумывалась вопросом: “Кто создал дивную гармонию Вселенной?” И сама пришла к выводу, что бездушные языческие истуканы, которым кланялся ее отец и учителя, - ничтожны.

В ранней юности отказалась от брака, решив посвятить себя девству и познанию истинного Бога. Вскоре по промыслу Божию, встретилась с христианами, познала их учение и приняла крещение. Когда об этом узнал отец, гневу его не было предела. Он лично жестоко мучил ее, морил голодом, затем предал на суд градоправителя Мартияна. Святую мученицу жестоко мучили и пытали, на ночь ее бросали в тюрьму. Ночью Сам Спаситель явился ей и исцелил от ран. На следующий день ее подвергли еще большим истязаниям. Видя страдания Варвары, христианка Илиополя Иулияния обличила жестокость мучителей, исповедав свою веру во Христа. Исповедниц долго и жестоко мучили и, наконец, их обезглавили. Святую Варвару казнил сам Диоскор. Возмездие Божие не замедлило, Мартияна и Диоскора сожгла молния.

 

449.       В VI веке мощи Святой Варвары перенесены в Константинополь. В ХII веке дочь императора Алексея Крмнина, княжна Варвара вступила в брак с русским князем Михаилом Изяславичем и перевезла их в Киев.

450.       Будучи в Киеве, я любил посещать храмы, монастыри (даже не действующие), лавру, музеи. Над Подолом на Владимирской горке высоко возвышается красавица Андреевская церковь. Так она называется в честь апостола Андрея Первозванного, который с проповедью Евангелия доходил до Киевских гор, водрузил крест и предсказал, что здесь воссияет свет веры Христовой. Я зашел во внутрь, очень красиво. Осматривая храм, за правым клиросом увидел надпись: “Здесь находятся мощи Великомученицы Варвары”. От неожиданности встречи со Святой Великомученицей, я даже растерялся, ибо никогда ничего не слышал о жизни и мученической кончине Святой, и не знал, что мощи ее находятся в Киеве. Вспомнилось мое трагическое прошлое 1939-1940 годы и первое знакомство со Святой по книге Мельникова-Печерского в “лесах” и на “горах”. Особенно запомнился совет, что “в моем положении нужно молиться Великомученице Варваре и о ком некому помолиться”. Так я и делал. Но допускаю, что по нерадению и ограниченности человеческой памяти, не всегда выполнял эти молитвы. И Священномученица решила напомнить о себе, привела меня в Киев, в Андреевскую церковь. Про себя я прочитал молитву Святой, во второй раз перекрестился (ибо оба раза мы были с другом). Вот такая встреча произошла с моей молебницей и заступницей. Но даже не поставил свечи, ибо в храме уже никого не было.

 

451.       Хоть и с опозданием надо бы где-то купить образ и канон Великомученице Варваре.

 

452.       В тетради шестой, параграфе 402 и 414 я писал, как двадцать лет искал своего внебрачного сына Владимира и крестил его в городе Кисловодске о. Василий. Володя умер рано из-за пристрастия к спиртному и развившейся у него психической болезни. Унего была I группа инвалидности. Невменяем. За ним требовался постоянный посторонний уход. Он уже не узнавал мать, жену. Воспитанием его занимался отчим, тоже инвалид (без ног). Вроде, неплохой человек, но безбожник. Все это могло отразиться на жизни и поведении Володи. Это и Божье наказание за мои грехи. Ибо за грехи родителей Господь наказывает детей, внуков. Я ежедневно молюсь Господу за свои и Володины согрешения.

 

453.       Все это я повторил в назидание людям, особенно молодым, что всякая внебрачная, греховная связь мужчины и женщины может закончиться появлением детей. Стало модным расторжение браков (через несоклько месяцев совместной жизни) без видимых оснований, и даже венчающихся в церкви.

 

454.       Господь сказал Апостолам о семи церковных тамнствах “что свяжите на земли, то будет связано на небесах”. Следовательно, браки совершаются на небесах.

 

455.       После таких разводов при одном из супругов, чаще женщин, остаются дети, которые порой остаются некрещеными или крещены обливательно. Попадают в разноверие, секты, а порой и атеизм. Остаются неподготовленными к семецной христианской жизни по вине родителей.

 

456.       По Святому Писанию “Не крещеные водой и духом, не наследуют царства небесного”. Ответ за это на Страшном суде придется держать нам, родителям, за то, что уклонились от воспитания и не научили своих детей вере в Своего Творца.

 

457.       Многие дети на Страшном Суде Божием за это осудят своих родителей.

 

458.       На старости лет я встречал людей, подобных мне, которые соблюдают Заповеди Божии, постятся, посещают храм, исповедуются и причащаются, а теперь скорбят и каются о грехах и увлечениии молодости и переживают за оставленных когда-то без отцовских назиданий и поучений детей.

 

459.       “Отступивших от православной веры и погибельными ересьми ослепленных, Светом Твоего познания просвети, и Святей Твоей Апостольской Соборной церкви причти. Правоверие же утверди, и воздвигни рог христианский, и ниспосли на нас милости Твоея Богатыя”.

 

460.       Я молюсь о старообрядческих священниках старого поколения, которых уже нет в живых. Сколько в них было доброты, смирения, кротости, внимания, понимания и прощения: о. Петр, Стефан, Евграф, Прокофий, Иоанн, Василий, Константин, Симеон (Севастиан) и другие. Прости им, Господи, их согрешения и спаси их души, как они прощали наши согрешения.

 

461.       Немного расскажу о писателе Александре Исаевиче Солженицине. Он автор многих исторических и публицистических книг, в том числе серии книу “Архипелаг Гулаг”. За правозвщитную деятельность восемь лет провел в тюрьмах и лагерях, в том числе несколько лет в Экибастузском отделении Степлага, откуда он сделал побег. Так что, по Степлагу мы с ним почти родственники. Но богатые родственники не узнают и не хотят родниться с бедными. Был выслан за границу за издание своих книг за рубежом и в России, создал огромный денежный фонд “Фонд Солженицина”, который, кажется, находится во Франции, и оказывает помощь политзаключенным, бывшим узникам тюрем и лагерей и их семьм. Зная огромные возможности фонда, наш настоятель храма обратился к нему с письмом об оказании помощи а строительстве храма Покрова Пресвятой Богородицы.

 

На мои три письма к нему, как “однополчанину” по Степлагу мы ответа не получили. Пробовала и наша Митрополия от имени митрополита Алимпия связаться с ним, приглашали его неоднократно на встречу, но ответа тоже нет. Возглавляет российский филиал фонда молодая резкая женщина (татарка, которой бы больше подошла работа  в КГБ), она не стала даже со мной разговаривать. Как оказалось, Александр Исаевич (по молодости отстаивал “права человека”) теперь живет изолированно., замкнуто, где-то за городом, на даче (как сурок), а может, в “ссылке”, и связь с ним имеет ограниченное число лиц, в том числе и эта дама из филиала. Он может верить в Бога, но по Никониански. Меня удивляет, что человек он эрудированный, грамотный, с богатыми знаниями истории России смог разобраться в сложных исторических событиях в нашей стране, но не смог или не пожелал изучить историю православия в России  (со времен князя Владимира крестителя Руси и до Никона) и тоделить плевелы никонианства от чистого зерна Православного срарообрядчества. Этими бедами и еще худшими – атеизмом – страдает большинство русской интеллигенции. Зная, что я не получу ответов на свои письма, я заранее подготовил третье письмо, осуждал его за высокомерие, гордость и самоизоляцию от народа, и передал его в филиале. Доходят ли до него наши письма? Если доходят, и он не отвечает, то Бог ему судья. С помощью Божией, благодаря трудам настоятеля храма иерея Вячеслава, добрым и богатым людям и менее обеспеченным прихожанам, храм был построен. Во второй половине 1999 года намечается освящение. Спаси Христос всех участвующих в строительстве Храма Покрова Пресвятой Богородицы.

 

462.       В этом году отмечалось 80-ти летие А.И. Солженицына. Президент наградил его орденом Андрея Первозванного, но А.И. от награды отказался, заявив, что пока не готов принять ее.

463.       “Истину никто не может постигнуть, если не даст ему вразумения Сам Бог, который открывает ее каждому, кто ищет Его с молитвою и любовью” (из жизни Иустина Философа).

464.       “Невозможно тебе спастись, если ты упражняешься в высоком любомудрии, но не заботишься о других погибающих; ты не будешь иметь никакого дерзновения перед Богом”. Иоанн Златоуст.

465.       Святой апостол Павел во втором послании к своему ученику Тимофею указал, что “в последние дни наступят времена тяжкие…” Далее изображает людей перед кончиной мира как “всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины”. Истина это Христос и Святое Евангелие, здравое учение, без которого душа человека обречена на гибель.

466.       Символ Православной веры.

Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во Единого Господа, Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, иже от Отца рожденного прежде всех век. Света от Света, Бога Истинного от Бога Истинна, рождена, а не сотворена, едино сущна Отцу, им же вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы вочеловечьшася, распятого за ны при Понтийстем Пилате, страдавша и погребенна. И воскресшего в третий день по писании. И восшедшего на небеса, и сядяще одесную Отца. И паки грядущего со славою судити живым и мертвым, Его же царствию несть конца. И в Духа Святого, Господа Истинного и животворящего, иже от Отца исходящего, иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки. И во Едину Святую Соборную и апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых. И жизни будущаго века. Аминь.

428.       “Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей и вниди в суд с рабом Твоим, яко  погна враг душу мою… Прости мои согрешения… А эти мои воспоминания послужат мне исповедию на Духу и, что помню и не помню, и что введении и невведении, во уме и помышлении, во дни и в нощи все прости Господи Человеколюбче.

429.       Прости Христа ради меня грешного:

А) Родители, братья, сестры;

Б) Родственники по плоти и духу;

В) Все православные христиане и старообрядцы;

Г) все мною: обманутые, униженные, обиженные, оскорбленные, оклеветанные, осмеянные, осуждаемые.

430.       Еще одно, последние сказание, и летопись окончена моя.

Исполнен долг, завещанный от Бога

Мне грешному. Недаром много лет

Свидетелем Господь меня поставил

И книжному искусству вразумил;

Когда-нибудь монах трудолюбивый

Найдет мой труд усердный, безымянный,

Засветит он, как я, свою лампаду –

И пыль веков от хартий отряхнув,

Правдивые сказанья перепишет,

Да ведают потомки православных

Земли родной минувшую судьбу.

Своих царей великих поминают

За их грехи, за темные деянья

Спасителя смиренью умоляют

На старости я сызнова живу

Минувшее проходит предо мною

Давно ль оно неслось, событий полно,

Волнуяся, как море окиян?

Теперь оно безмолвно и спокойно,

Немного лиц мне память сохранила,

Немного слов доходит до меня.

А прочее погибло невозвратно…

Но близок день, лампада догорает.

Еще одно последнее сказание.

 

Монолог Пимена из Бориса Годунова А.С Пушкина.

 

В § 67-68 в порядке примечания я указал, что в казачьих крестьянских семьях было много детей, но многие сейчас этому не верят. Сейчас многие современные женщины за свою жизнь делают от 10 до 20 абортов. Вот та численность детей у наших матерей и бабушек. Советую прочитать брошюру “Спаси и сохрани” об абортах. Небольшое дополнение к § 67-68 и к § 409-466. Дополнение. Б. Нансон, бывший директор специальной клиники, за годы своей работы, сделал 600 тысяч абортов. Задумавшись, насколько безобидны его действия, провел научные изыскания с применением технических средств: ультразвука, электронных исследований сердца эмбриона, эмбрионоскопии, радиологии и других, и доказал, что “эмбрион” есть отдельное человеческое существо со всеми своими особенностями. “О чем всегда утверждало Святое Писание и никогда не сомневались верующие люди”. Для подтверждения своих выводов Нансон прибег к ультразвуковой киносъемке аборта трех месячного эмбриона. Эта лента названа “Безмолвный крик” и показывает, что зародыш предчувствует угрозу со стороны инструмента, которым производится операция. Он начинает двигаться быстрее и тревожней. Его сердцебиение учащается со 140 до 200 ударов в минуту, он широко открывает рот словно кричит безмолвным криком. Эти кадры потрясают. Увидев их, многие люди, в том числе и врачи стали противниками абортов.

 

В последних тетрадях мною пропущена одна важная для меня информация, которую нужно читать после информации “мама”, “отец-тятя”. Это информация о Любови Филиповне.

Люба – Любовь Филиповна – племянница, старшая дочь моей старшей сестры Домники. Это была глубоковерующая, не злобивая молебница, редкой души человек. На работе, дома она всегда о ком-то заботилась, хлопотала, помогала, везде пользовалась большим уважением и авторитетом. Все годы моего пленения Люба почти еженедельно присылала мне письма, порой с фотографиями родных и близких, поддерживая и сохраняя мою связб с родными. В условиях изоляции от родных и мира эти письма играли большую поддерживающую и укрепляющую роль. Всегда напоминали и не давали забыть, что тебя помнят, о тебе заботятся, переживают, что ты не один на земле. Работая бухгалтером, Люба находила разные пути и связи для отправления мне посылок. В день окончания моего срока она приехала в Джезказган, привезла мне одежду, а меня несколькими днями раньше уже отправили в Спасское отделение Степлага под Карагандой. Несмотря на весеннюю распутицу нашла меня. По дороге в Спасское отделение на реке Сокур, где мы строили ледорезы, короткое свидание, передача. Чудом Люба успела уехать обратно в Караганду. Ибо на другой день Сокур разлился и дорога восстановилась только в последние дни апреля. Больная Люба (она была сердечница) умерла в 28 лет. Помяни и спаси Господи душу ея.